الصفحه ٤٣ :
المنع عن ذلك مثل النبوى (ص) من فسر القرآن برأيه فليتبوأ (١) مقعده من النار ، وفى رواية اخرى من قال فى
الصفحه ٤٦ : «ع» ان امر النبى «ص» مثل القرآن ، منه ناسخ
ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه وقد كان من رسول الله «ص» الكلام
الصفحه ٤٧ : لوجوده فى ظاهر القرآن ولا يخفى ان استفادة
الحكم المذكور من ظاهر الآية الشريفة مما لا يظهر الا للمتأمل
الصفحه ٥٠ :
والمتشابه والعام والمخصص والمطلق والمقيد لكن منعنا من ذلك فى القرآن
للمنع من اتباع المتشابه وعدم
الصفحه ٤٤ : تفسر القرآن قال نعم الى ان قال يا قتادة ان كنت قد فسرت
القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت واهلكت وان كنت قد
الصفحه ٤٥ : تقديم نص الامام «ع» على ظاهر القرآن كما ان المعلوم ضرورة من مذهبهم
العكس.
ويرشدك الى هذا
ما تقدم فى رد
الصفحه ٤٩ : الاخباريين من العمل بظواهر الكتاب هى الاخبار المانعة عن تفسير
القرآن إلّا انه يظهر من كلام السيد الصدر ان
الصفحه ٤٨٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يتهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ
كما ينسخ القرآن (٢) الثالث عشر ما بسنده الحسن
الصفحه ٧٢ :
وكذا لا شكال فى الاعتماد من دون الشرط ان كان الحكم منوطا بالقرآن المتواتر فى
الجملة فانه قد ثبت تواتر
الصفحه ٧٧ : المجرد عن القرينة مثل
ما ورد فى غير واحد من الاخبار ان النبى «ص» قال : ما جاءكم عنى مما لا يوافق
القرآن
الصفحه ٨٠ : ، وقوله «ع» لا تقبلوا علينا خلاف القرآن فانا ان حدثنا حدثنا
بموافقة القرآن وموافقة السنة ، وقد صح عن النبى
الصفحه ٨٤ : واذا قرأت الدرس فاحفظه قال سبحانه (وَإِذا قُرِئَ
الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا وَإِذا
الصفحه ٥١ : (حَتَّى يَطْهُرْنَ) حيث قرء بالتشديد من التطهر الظاهر فى الاغتسال
وبالتخفيف من الطهارة الظاهرة فى النقا
الصفحه ٨١ : .
وثانيا انا
نتكلم فى الاحكام التى لم يرد فيها عموم من القرآن والسنة ككثير من احكام
المعاملات بل العبادات
الصفحه ١١٢ : موجودة فى كتبهم وتصانيفهم وفتاويهم لانه ليس فى جميعها
يمكن الاستدلال بالقرآن لعدم ذكر ذلك فى صريحه وفحواه