الصفحه ١٩٦ : العقل والترغيب فى تحصيل ما وعد الله
عباده المنقادين المعدودين بمنزلة المطيعين.
وان كان الثابت
بهذه
الصفحه ٢٣٩ :
الاجتناب عن ملاقى المشتبه وان لم يكن من حيث ملاقاته له إلّا انه يصير كملاقاه فى
العلم الاجمالى بنجاسته او
الصفحه ١١٠ : الثقة مثل ابن فضال وابن بكيم ليسوا خائنين فى نقل الرواية وسيأتى توضيحه
عند ذكر الاجماع (إن شاء الله
الصفحه ١٩ : ذلك مما يتعلق بحقوق الله سبحانه فلا دليل على وجوب الردع
فى القطاع كما لا دليل عليه فى غيره ، ولو بنى
الصفحه ٢٤٧ :
اطراد الحكم بارتفاع التحريم فى الخمر المشتبه بين مايعات غير محصورة
والمرأة المحرمة المشتبهة فى
الصفحه ٣١١ : على الفحص بعد الفراغ فان طابق الواقع وإلّا اعاده.
ولو دخل فى
العبادة بنية الجزم ثم اتفق له ما يوجب
الصفحه ٣٤٤ : او اطلاقه او غير ذلك ، وهذا لا ربط له باعتبار
الاستصحاب واما سيرة العلماء فقد استقرت فى باب الالفاظ
الصفحه ٣٨٣ : العنبية له مدخل فى تأثير الغليان فى حرمة مائه فلا
اثر للغليان فى التحريم بعد جفاف العنب وصيرورته زبيبا فأى
الصفحه ٤٧٥ : بعد
القطع بالعدم والظن المعتبر او اجراء اصالة العدم لا يعتبر فيما له دخل فى الاحكام
الشرعية الكلية الا
الصفحه ٤٧٤ : احدى الامارتين فى واقعة فهل له الحكم على طبق الاخرى فى
واقعة اخرى المحكى عن العلامة ره وغيره الجواز بل
الصفحه ٢٨١ : معلوم له تفصيلا حتى
يكون معذورا فى الزائد المجهول بل هو تارك للمامور به رأسا ، وبالجملة فالمطلق
والمقيد
الصفحه ٤١٤ : الشك فى الاستمرار ليس شكا بعد تجاوز محله واضعف منه (١) الاستدلال له بما سيجيء من دعوى اصالة الصحة فى
الصفحه ١٦١ :
النطق باللسان قيدا له ايضا ويؤيده تأخير الحسد عن الكل فى مرفوعة الهندى عن ابى
عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٢٦١ : ، نعم هو قاصد لامتثاله على تقدير مصادفة هذا
المحتمل له لا مطلقا وهذا غير كاف فى العبادات المعلوم وقوع
الصفحه ٣٠٣ : يدرك شيء منها لا
يترك شيء منها ولا معنى له فما ارتكبه فى احتمال العموم الافرادى مما لا ينبغى له
لم