البحث في الرسائل الجديدة والفرائد الحديثة
٤٠/١٦ الصفحه ٩٩ : فظاهرها بمقتضى السياق ارادة علماء اهل الكتاب كما
عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة فان المذكور فى سورة
الصفحه ١٠٣ : فانهما معا مشهور ان قال خذ باعدلهما عندك واوثقهما فى نفسك ، ومثل
رواية ابن ابى الجهم عن الرضا «ع» قلت
الصفحه ١٠٤ : ،
نعم رواية ابن المغيرة تدل على اعتبار خبر كل ثقة وبعد ملاحظة ذكر الأوثقية
والأعدلية فى المقبولة
الصفحه ١١٣ : الاجماع على حجية اخبار الآحاد السيد الجليل رضى الدين ابن
طاوس ره والعلامة فى النهاية والمحدث المجلسى فى
الصفحه ١٣٧ :
إلّا بامام الحديث
وفى صحيحة ابن
ابى اليسع قال قلت لابى عبد الله «ع» اخبرنى دعائم الاسلام التى لا يسع
الصفحه ١٤٥ : ابن حنظلة
والمرفوعة الى زرارة على الامر بالاخذ بما اشتهر بين الاصحاب من المتعارضين فان
ترجيحه على غيره
الصفحه ١٦٢ : فقلت الله تعالى فقال من خلقه فقلت اى والذى بعتك
بالحق قال كذا فقال (ص) ذاك والله محض الايمان قال ابن
الصفحه ٢٢٧ : ما علمت انه قد خلطه
الحرام فلا تأكل واما ما لم تعلم فكل فان الخلط يصدق مع الاشتباه ورواية ابن سنان
كل
الصفحه ٣٣٧ : الشيخ والحلبى وابن زهرة دعوى الوفاق عليه ولعله
ايضا منشأ ما فى التذكرة من الفرق بين تصرف الانسان فى
الصفحه ٣٥٩ : الخلاصة وان ضعف ذلك بعض باستناده الى تضعيف ابن الغضائري
المعروف عدم قدحه فتامل
ومنها مكاتبة
على بن محمد
الصفحه ٣٧١ : ابن بكير اذا كان ذكيا ذكاه
الذابح وبعض الاخبار المعللة لحرمة الصيد الذى ارسل اليه كلاب ولم يعلم انه
الصفحه ٤٢١ : هو وهذه الموثقة ظاهرة فى عدم اعتبار الدخول فى الغير وفى
موثقة ابن ابى يعفور اذا شككت فى شيء من الوضو
الصفحه ٤٢٢ : الاول ولكن يبعد ذلك فى ظاهر
موثقة محمد بن مسلم من جهة قوله فامضه كما هو بل لا يصح ذلك (١) فى موثقة ابن
الصفحه ٤٢٣ : وإلّا فظاهر
الصحيحتين الاوليين اعتباره وظاهر اطلاق موثقة ابن مسلم عدم اعتباره ويمكن حمل
التقييد فى
الصفحه ٤٢٤ : استفيد منه حكم الغسل
والصلاة ايضا وكذلك موثقة ابن ابى يعفور المتقدمة صدرها دال على اعتبار الدخول فى
الغير