الصفحه ٥٣٤ : الاستصحاب
٤٠٥
احتمال
الاذكرية شرط ام لا
٤٢٩
من شروط
الاستصحاب بقاء الموضوع
الصفحه ٣٣ :
بانا نقطع بانه لا يلزم من التعبد به محال ، وفى هذا التقرير نظر ، اذ
القطع بعدم لزوم المحال فى
الصفحه ٣٩ : ولا يحتاج الى احراز عدمه
بحكم الاصل ، وهذا نظير قاعدة الاشتغال الحاكمة بوجوب اليقين بالفراغ فانه لا
الصفحه ٤٢ : الظاهر المفروغ عن كونه ظاهرا مراد او لا والشك فيه
مسبب عن اعتماد المتكلم على القرنية وعدمه ، فالقسمان من
الصفحه ٤٤ : بها انها لا تدل على المنع عن العمل بالظواهر الواضحة المعنى بعد الفحص
عن نسخها وتخصيصها وارادة خلاف
الصفحه ٥٢ : الناهية لو نهضت للمنع عن ظواهر الكتاب لمنعت عن حجية انفسها إلّا
ان يقال : انها لا تشمل انفسها ، فتامل
الصفحه ٥٦ : بخصوص الاحكام الشرعية وبالظن الخاص ما ثبت اعتباره لا لاجل الاضطرار الى
اعتبار مطلق الظن بعد تعذر
الصفحه ٥٩ :
عما لا يحصى وان لم تكن الكثرة بحيث يوجب التوقف فيها محذورا ولعل هذا
المقدار مع الاتفاقات
الصفحه ٦٥ : بسيطا فى احكامهم الاجماعية وحجية اجماعهم
المركب فى احكامهم الخلافية ، فانه عجل الله فرجه لا ينفرد بقول
الصفحه ٦٦ : قول الامام «ع» من دون ملازمة عادية وقد يستند الى اجتهادات
وانظار وحيث لا دليل على قبول خبر العادل
الصفحه ٩٨ : (ص) بعد ما بين الله لهم ذلك فى
التورية ، ومعلوم ان آيات النبوة لا يكتفى فيها بالظن نعم لو وجب الاظهار على
الصفحه ١٠٢ : وقال لم اقله فصدقه وكذبهم الخبر ، فان
تكذيب القسامة مع كونهم ايضا مؤمنين لا يراد منه الا عدم ترتيب آثار
الصفحه ١١٢ : والفسق والموافقة فى المذاهب والمخالفة وبيان من يعتمد على
حديثه ومن لا يعتمد واستثنوا الرجل من جملة ما
الصفحه ١٢٠ : لا مدخل لها فى العلم الاجمالى وان هنا علما اجماليا واحدا بثبوت الواقع
بين الاخبار خلاف الانصاف
الصفحه ١٢١ : هو على تحقق الاطاعة والمعصية اللتين لا يتحققان إلّا
بعد العلم بالوجوب والحرمة او الظن المعتبر بهما