الصفحه ١٦٣ : (ص) او المؤمن لا تطيره كما حكى الله عزوجل عن الكفار (قالُوا اطَّيَّرْنا
بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ) والمراد
الصفحه ١٦٥ :
وجوب الاحتياط لان الظاهر (١) ارادة ورود النهى فى الشيء من حيث هو لا من حيث كونه
مجهول الحكم فان
الصفحه ١٧٩ : عليها لان ارادة
الاحتياط فى الشبهة الحكمية بعيدة عن منصب الامام عليهالسلام لانه لا يقرر الجاهل بالحكم
الصفحه ٢٠٧ : دلالة تلك الاخبار على وجوب الاجتناب ، قال ومنها ان
ذلك وجه للجمع بين الاخبار لا يكاد يوجد وجه اقرب منه
الصفحه ٢١٣ : ذلك لا دليل على حرمتها كما
لو بدا للمجتهد فى رأيه او عدل المقلد عن مجتهده لعذر من موت او جنون او فسق
الصفحه ٢٢٨ : الذبائح (١) المختلط ميتتها بمذكّاها ممن يستحل الميتة من اهل
الكتاب بناء على حملها على ما لا يخالف عمومات
الصفحه ٢٣٠ :
بان الاجتناب عن الحرام عنوان ينتزع من الادلة المتعلقة بالعناوين الواقعية
فالاعتبار بها لا به كما
الصفحه ٢٤٧ : التى يقتضى الدليل المتقدم وجوب
الاحتياط فيها ممنوع ووجهه ان كثيرا من الشبهات الغير المحصورة لا يكون
الصفحه ٢٤٨ : جعل الميتة فى الجبن فى مكان واحد لا يوجب الاجتناب عن جبن غيره من
الاماكن ولا كلام فى ذلك لا انه لا
الصفحه ٢٤٩ :
كذلك بين قذف احد الشخصين لا بعينه وبين قذف واحد من اهل بلد فان الشخصين
كلاهما يتأثر ان بالاول ولا
الصفحه ٢٥٠ : الشبهة المحصورة التى قالوا فيها بوجوب الاجتناب ، وهذا
غير بعيد عن مساق كلامهم فحينئذ لا يعم معقد اجماعهم
الصفحه ٢٦١ : غاية للفعل
، ويترتب على هذا انه لا بد من ان يكون حين فعل احدهما عازما على فعل الآخر اذ
النية المذكورة
الصفحه ٢٨٠ : ولزوم الاتيان بالاكثر ولا يجرى
هنا ما تقدم من الدليل العقلى والنقلى الدال على البراءة لان البيان الذى لا
الصفحه ٢٨٨ :
على الامر الاول لا على ترك السورة.
ودعوى ان ترك
السورة (١) سبب لترك الكل الذى هو سبب وجود الامر
الصفحه ٣١٨ : الصلاة والصيام بالنسبة الى اوقاتها.
ومن هنا قد
يلتجئ الى ما لا يأباه كلام صاحب ك ومن تبعه من ان العلم