الصفحه ٦٤ : مقام الرد على السيد حيث انكر الاجماع من باب
وجوب اللطف بانه لو لا قاعدة اللطف لم يمكن التوصل الى معرفة
الصفحه ٦٧ : المدعى من القول بها مع فرض عدم المعارض
القول بالحكم المعين فى المسألة ، ومن المعلوم ان نسبة هذا الحكم الى
الصفحه ٨١ :
عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله الى ان قال وما لم يكن فى
الكتاب فاعرضوهما على سنن
الصفحه ٨٤ : الى اعتبار مفهوم
الوصف اعنى الفسق ـ ففيه ان المحقق فى محله عدم اعتبار المفهوم فى الوصف خصوصا فى
الوصف
الصفحه ٨٦ : (ق)
٢ ـ قيل نزلت فى وليد بن عقبة حيث بعثه النبى (ص) الى بنى المصطلق متوليا
لامر الصدقات فلما ابصروه ركبوا
الصفحه ١٠٢ :
فى الموضعين مضافا الى تكرار لفظه تعديته فى الاول بالباء وفى الثانى
باللام فافهم
واما توجيه
الصفحه ١٠٣ : واقعى بعدالته ، بل يمكن انصراف المفهوم بحكم
الغلبة الى صورة افادة خبر العادل الظن الاطمينانى بالصدق كما
الصفحه ١٠٤ : العدالة حصول الوثاقة
فيكون العبرة بها
ومنها ما دل
على ارجاع آحاد الرواة الى آحاد اصحابهم بحيث يظهر منه
الصفحه ١٠٦ :
فانظروا الى ما رووه عن على عليهالسلام دل على الاخذ بروايات الشيعة وروايات العامة مع عدم
وجود
الصفحه ١١٥ : الموالى الى العبيد فنقول ان الشارع ان اكتفى بذلك منهم فى الاحكام
الشرعية فهو وإلّا وجب عليه ردعهم وتنبيههم
الصفحه ١٢٠ :
الحاصل ولذا لو فرضنا عزل طائفة من هذه الاخبار وضممنا الى الباقى مجموع
الامارات الأخر كان العلم
الصفحه ١٢٨ : وجوب رجوع الجاهل
الى العالم يراد بها العالم الذى يختفى منشأ علمه على ذلك لا مجرد المنعقد بالحكم
ولا فرق
الصفحه ١٣٦ : ولم يمت بمكة فى تلك العشر سنين احد
يشهد ان لا إله إلّا الله وان محمد رسول صلىاللهعليهوآلهوسلم الا
الصفحه ١٥٣ : يخذلهم بعد هدايتهم الى الاسلام الا بعد ما يبين لهم وعن الكافى وتفسير العياشى
وكتاب التوحيد حتى يعرفهم ما
الصفحه ١٥٤ :
الحكم بالحرمة.
لكن الانصاف ان
غاية الامر ان يكون فى العدول عن التعبير من عدم الوجود الى عدم