الصفحه ١٥٢ : نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما آتيها
لكنه لا ينفع فى المطلب لان نفس المعرفة (٢) بالله غير
الصفحه ١٣٤ : نفسها
واعتبار الظن المطلق او الظن الخاص سواء كان من الظواهر او غيرها معناه ترتيب
الآثار المتفرعة على نفس
الصفحه ٣١٥ : قبل ذلك حين التفت الى ان
فى الشريعة تكاليف لا يمكن امتثالها الا بعد معرفتها فاذا ترك المعرفة عوقب عليه
الصفحه ٤٧ : عليهالسلام (٢) معرفة حكم المسح على اصبعه المغطى بالمرارة الى الكتاب
موميا الى ان هذا لا يحتاج الى السؤال
الصفحه ١٩ : التفصيلى
، فلا يجوز اكرام شخصين احدهما زيد مع التمكن من معرفة زيد بالتفصيل
__________________
١ ـ ليس
الصفحه ١٤٢ : الزائد على المعرفة والتصديق
والاعتقاد وتقييدها بطريق خاص لا دليل عليه مع ان الانصاف ان النظر والاستدلال
الصفحه ٢١٧ :
فان قلت ان
غاية الحل معرفة الحرام بشخصه ولم يتحقق فى المعلوم الاجمالى ، قلت ابقاء الصحيحة
على هذا
الصفحه ٢٨٤ :
ينشأ عن الشك فى حكم تكليفى نفسى فيصير اصالة البراءة فى ذلك الحكم
التكليفى حاكما على الاصل فى
الصفحه ٣١٦ : وان ارادوا استحقاق العقاب فى زمان ترك المعرفة
على ما يحصل بعد من المخالفة فهو حسن لا محيص عنه.
هذا
الصفحه ٣٢١ : الواقع فلانه كان
قادرا على موافقة الواقع بالاحتياط وعلى اسقاطه عن نفسه بالرجوع الى الطريق الشرعى
المفروض
الصفحه ٤٠٨ : على ما عرفت مفصلا.
الثانى ان يرجع
فى معرفة الموضوع للاحكام الى الادلة ويفرق بين قوله الماء المتغير
الصفحه ١٣٥ : وجوب معرفة الله جل ذكره ومعرفة النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم والامام ومعرفة ما جاء به النبى (ص) على كل
الصفحه ١٣٨ : بالعبارات المتعارفة على
السنة الخواص
ويكفى فى معرفة
النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم معرفة شخصه بالسّنة
الصفحه ١٣٧ : احدا
التقصير عن معرفة شيء منها التى من قصر عن معرفة شيء منها فسد عليه دينه ولم يقبل
منه عمله ومن عرفها
الصفحه ١٤١ : معرفة الله وصفاته الثبوتية وما يصح عليه
وما يمتنع عنه والنبوة والامامة والمعاد بالدليل لا بالتقليد فان