الصفحه ٣٩٢ : فيه فى كل من اليومين حكم
بطهارته من باب انغسال الثوب بماءين مشتبهين (١)
وقد يلاحظ تأخر
الحادث
الصفحه ٢٠٤ : ، لا من
باب الامر بالكلى والامر بفرد خاص منه كقولهم صم وصم يوم الخميس او الامر بالكلى
والامر بتعجيله
الصفحه ٣٤٠ : الاول بالدليل
الفقاهى (شرح)
٣ ـ قد ذكروا فى مقام تمييز المسألة الفرعية عن المسائل الاصولية موازين
الصفحه ٣٤٤ : او اطلاقه او غير ذلك ، وهذا لا ربط له باعتبار
الاستصحاب واما سيرة العلماء فقد استقرت فى باب الالفاظ
الصفحه ٤١٥ : حتى يترتب عليه بعد ذلك الآثار (١) المرتبة على عدالة زيد يوم الجمعة وطهارة ثوبه فى الوقت
السابق فلا
الصفحه ٣٧٠ :
كون الثابت فى الآن اللاحق هو عين الموجود سابقا فيتردد الكلى المعلوم
سابقا بين ان يكون وجوده
الصفحه ٤٨٨ :
__________________
١ ـ فتوافق مع رواية الاحتجاج فى كون الجميع ناظرا الى صورة التمكن (شرح)
الصفحه ٣٥٩ : القاسانى قال كتبت اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذى يشك فيه من رمضان
هل يصام ام لا فكتب عليهالسلام اليقين
الصفحه ٤٥٣ : تعارض الدليلين التساقط (١) لعدم تناول دليل حجيتهما لصورة التعارض لما تقرر فى باب
التعارض من ان الاصل فى
الصفحه ٣٩٩ : ولا
محيص عن الاستصحاب فانه اذا ثبت الحكم الواحد على الموضوع الواحد ثم شك فى بقائه
فالاستصحاب محكم (شرح)
الصفحه ٤٤٤ : كفى اخبارهم
وكتابتهم كرأى الفقيه فى الفتوى وإن كان من باب التعويل على البينة فلا يكفى لعدم
جرى الجرح
الصفحه ٣٦١ : فقد يجرى فى مسبوق النجاسة
على اقوى الوجهين الآتيين فى باب معارضة الاستصحاب للقاعدة
الصفحه ٤٧٢ : المجتهدين الاول للاخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة عليه ولا
يعارضها عدا ما فى مرفوعة زرارة الآتية المحكية
الصفحه ٢١١ : عليهالسلام فى بعض تلك الاخبار بايهما اخذت من باب التسليم وسعك
وقوله عليهالسلام من باب التسليم اشارة الى انه
الصفحه ٣٤٨ : الدليل على الاستمرار وعدمها وحيث ان المصنف اختار القول التاسع كان
الاستصحاب فى الغاية جاريا عنده (شرح)