قائمة الکتاب
المقصد الاول فى القطع
التنبيه على امور تتعلق بالقطع
المقصد الثانى فى الظن
حجية الخبر الواحد
الادلة العقلية على حجية الخبر
١١٧المقصد الثالث فى اصالة البراءة
مبحث الاشتغال
البحث
البحث في الرسائل الجديدة والفرائد الحديثة
٣٠٤/١ الصفحه ١١٩ : من الاخبار الكثيرة من وجود الكذا بين ووضع الحديث فهو انما كان
قبل زمان مقابلة الحديث وتدوين علمى
الصفحه ٤٨٨ : محمولة على صورة التمكن من العلم (١) فتدل الرواية على ان الترجيح بمخالفة العامة بل غيرها
من المرجحات انما
الصفحه ١١١ : وكان ذلك موجبا للعلم كما تقدمت القرائن جاز العمل به والذى
يدل على ذلك اجماع الفرقة المحقة فانى وجدتها
الصفحه ٤٨٤ : ء من هذه الوجوه فرد والينا علمه
فنحن اولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكف والتثبت والوقوف
الصفحه ٣٢٧ :
الجاهل إلّا بالفحص فاذا حصل العلم ببعض واقتصر على ذلك نافيا لوجوب اضافة
من عداه باصالة البراءة من
الصفحه ١١٤ : معظم الاصحاب بل كلهم عدا السيد
واتباعه من زمان الصدوق الى زماننا هذا الى حجية الخبر الغير العلمى حتى ان
الصفحه ١٣٣ :
الحديث والظاهر ان مراده حملة الاحاديث الجامدون على ظواهرها المعرضون عما
عداها من البراهين العقلية
الصفحه ٧٧ :
كتابه الى ابى الحسن الثالث (١) (ع) وجوابه بخطه فكتب نسألك عن العلم المنقول عن آبائك واجدادك
الصفحه ٦٤ : فى
الخبر والحديث.
إلّا ان مستند
علم الحاكى بقول الامام (ع) احد امور : احدها ، الحس كما اذا سمع
الصفحه ٩٨ :
بهذه الآية وكان فيه اشارة الى ضعف الاستدلال بها لان الاستدلال بالحديث
المذكور ضعيف جدا كما سيجي
الصفحه ٥٣٠ : غير
المتمكن من العلم
١٤٢
آية النفر
ودلالتها
٩٣
الثالث فى
جبر الشهرة فى
الصفحه ٤٣ : الى اثبات انسداد باب العلم فى الاحكام الشرعية ام لا.
اما الكلام فى
الخلاف الاول فتفصيله انه ذهب
الصفحه ٩٥ : الاختلاف فى طلب العلم
على ما قال الله عزوجل (فَلَوْ لا نَفَرَ
مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ) الحديث
الصفحه ١٨٤ : (ومنها) رواية ابى جعفر الباقر (ع) قال
قال جدى رسول الله (ص) فى حديث يأمر بترك الشبهات بين الحلال والحرام
الصفحه ٥٨ :
يتمسكون فى اثبات مفهوم الوصف بفهم ابى عبيدة فى حديث لى الواجد (١) ونحوه غيره من موارد الاستشهاد بفهم اهل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
