الصفحه ١٤٠ : فمن ظن بنبوة نبينا محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم او بامامة احد من الائمة صلوات الله عليهم فلا يجوز له
الصفحه ٥٢٧ : فى باب الترجيح ، رجح الله ما نرجوا التوفيق له
من الحسنات على
ما مضى من السيئات بجاه محمد وآله
الصفحه ٧٧ : شىء مردود الى كتاب الله والسنة وكل حديث لا
يوافق كتاب الله فهو زخرف ، وصحيحة هشام بن الحكم عن ابى عبد
الصفحه ١٧١ : وبمعنى غيره يكون الشبهة موضوعية لا يجب فيها الاجتناب
بالاتفاق
ومن السنة
طوائف احداها ما دل على حرمة
الصفحه ١٧ : من عقول الناس واوضح من ذلك كله
رواية ابان بن تغلب (١) عن الصادق عليهالسلام قال قلت له : رجل قطع
الصفحه ٤٣ : شبيب بن انس عن ابى عبد الله (ع)
انه قال لابى حنيفة انت فقيه اهل العراق قال نعم
الصفحه ٦٤ : الحكاية كونها حكاية للسنة اعنى
حكم الامام (ع) لما عرفت من ان الاجماع الاصطلاحى متضمن لقول الامام (ع) فيدخل
الصفحه ١٠٣ : تعارض المنطوق.
واما السنة
فطوائف من الاخبار منها ما ورد فى الخبرين المتعارضين من الاخذ بالاعدل والاصدق
الصفحه ١٧٢ : ترك الاكل يوما خير من ان امنع منه سنة وقوله «ع»
فى مقام وجوب الصبر (١) حتى يتيقن الوقت لان اصلى بعد
الصفحه ٣٢٧ : يتوقف غالبا
على المحاسبة فلو بنى الامر على تركها ونفى وجوب الحج باصالة البراءة لزم تأخير
الحج عن اول سنة
الصفحه ٤٧٩ :
والرجوع الى ما يقتضيه الاصول فى ذلك المورد من التحالف او القرعة او غير
ذلك ولو بنى على حجيتها من
الصفحه ١٠٥ :
على الدين والدنيا وقوله (ع) لما قال له عبد العزيز بن المهدى له ربما
احتاج ولست القاك فى كل وقت
الصفحه ٧٨ :
علينا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا. والاخبار الواردة فى طرح الاخبار
المخالفة للكتاب والسنة ولو مع
الصفحه ١٠ : الاختيار غير قبيح كما
يشهد (٢) به الاخبار الواردة فى ان من سن سنة حسنة كان له مثل اجر من عمل بها ومن
سن سنة
الصفحه ٧٩ : الكتاب اما الطائفة الاولى فلا تدل
على المنع عن الخبر الذى لا يوجد مضمونه فى الكتاب ، والسنة.
فان قلت