الصفحه ٤٤٢ : مشخصا للموضوع
من حيث ثبوت الصحة له لا مطلقا ففى تقديمه على الاستصحاب الموضوعى نظر من ان اصالة
عدم بلوغ
الصفحه ٣٣٤ : ء ...
ثم انه يظهر
مما ذكرنا (١) من حكومة الرواية وورودها فى مقام الامتنان نظير ادلة
نفى الحرج والاكراه ان
الصفحه ٨٤ : والجزاء على ما هما عليه
من الموضوع والمحمول والقيود الا فى مجرد النفى والاثبات فمفهوم الآية ان لم يجئكم
الصفحه ٣٠٨ :
البراءة ، اما الاحتياط فالظاهر انه لا يعتبر فى العمل به امر زائد على
تحقق موضوعه ويكفى فى موضوعه
الصفحه ٥١٩ : فمن الاول شهرة احد الخبرين اما من حيث رواته بان
اشتهر روايته بين الرواة بناء على كشفها عن شهرة العمل
الصفحه ٨٨ : مفهوم
الآية لو دل على حجية خبر العادل لدل على حجية الاجماع الذى اخبر به السيد المرتضى
واتباعه من عدم
الصفحه ٢١٠ : بعض الاخبار الواردة فى تعارض الخبرين ولا
يمكن ان يقال ان المستفاد منه بتنقيح المناط
الصفحه ٥٧ :
التعدد والعدالة فى اهل الخبرة فى مسئلة التقويم وغيرها ، هذا ، مع انه لا يعرف
الحقيقة عن المجاز بمجرد قول
الصفحه ٥٠٤ : بالظهور لاحتمال ارادة خلاف ما وضع له التركيب او لفظ
القرينة ، والظاهر ان التخصيص بالاستثناء من قبيل المتصل
الصفحه ٢٣٣ : بالحرمة اذا كان مخالفا
للواقع واضعف من ذلك التمسك بالادلة الشرعية الدالة على الاحتياط لما تقدم من ان
الصفحه ٢٣٩ :
الملاقى انما جاء من وجوب الاجتناب عن ذلك النجس بناء على ان الاجتناب عن
النجس يراد به ما يعم
الصفحه ١٥٠ : يكون المنشأ
اشتباه الامور الخارجية ويسمى بالشبهة الموضوعية او المصداقية.
ثم ان المطلب الاول يشتمل على
الصفحه ٢٠٠ :
ويمكن ان يقال
ان (١) مرادهم من الاصل فى مسئلة الناقل والمقرر اصالة البراءة من الوجوب لاصالة
الصفحه ١١٩ : العقل العمل بكل خبر مظنون الصدور لأن تحصيل الواقع
الذي يجب العمل به إذا لم يكن على وجه العلم تعين المصير
الصفحه ٥٠٥ :
__________________
١ ـ حاصله ان ما ذكرت انما يرد لو عمل بكل من خبرى الدرهم والدينار مستقلا
بخلاف ما لو عملنا بهما بعد تنزيلهما