الصفحه ١٠٣ :
ثم ان هذه
الآيات الخمس على تقدير تسليم دلالة كل واحد منها على حجية الخبر انما تدل بعد
تقييد
الصفحه ٢٥٤ :
__________________
ـ الثانى بالنسبة اليهما يكون ثالثا ، وقيل المراد به أذان العصر لكونه
ثالثا بالنسبة الى أذان الصبح او لما
الصفحه ٥٢٣ : يأخذ بالمطابق وان يأخذ
بالمخالف فيخصص به عموم الكتاب لما سيجيء من ان موافقة احد الخبرين للاصل لا يوجب
الصفحه ١٩٤ : الثواب فعمله كان اجر
ذلك له وان كان رسول الله (ص) لم يقله وعن البحار بعد ذكرها ان هذا الخبر من
المشهورات
الصفحه ٦ : حيث السبب او الشخص او غيرهما ،
فيكون العلم ماخوذا فى الموضوع وحكمه انه يتبع فى اعتباره مطلقا او على
الصفحه ٥١٦ : اخبارهم التى رووها وهو المصرح به فى بعض الاخبار لكن الظاهر ان ذلك
محمول على الغالب من كون الخبر مستندا
الصفحه ٣٠٢ : بعضه كما لا يخفى.
واما فى
الثالثة فما قيل من ان جملة لا يترك خبرية لا تفيد الا الرجحان (٢) مع انه لو
الصفحه ١٠٧ : الوسائط بين الخلق وبين الله
تعالى فلذلك ذمهم لما قلدوا من عرفوا ومن علموا انه لا يجوز قبول خبره ولا تصديقه
الصفحه ١٠٩ :
جواز العمل بالخبر وان نقله من يضيعه ولا يعمل به.
ومنها الاخبار
الكثيرة التى يظهر من مجموعها جواز
الصفحه ١٨٠ : عليهمالسلام ففى مقبولة عمر بن حنظلة الواردة فى الخبرين المتعارضين
بعد
__________________
١ ـ يعنى ان
الصفحه ٤٧٣ : احد الخبرين
على المقلد لم يقم دليل عليه فهو تشريع.
ويحتمل ان يكون
التخيير للمفتى فيفتى بما اختار
الصفحه ٩٢ : لكان
الامر به فى خبر الفاسق لغوا اذ العاقل لا يعمل بخبر الا بعد رجحان صدقه على كذبه
إلّا ان يدفع
الصفحه ١٤٧ : لكونه المعمول به فى الظاهر وواقعى ثانوى لانه متأخر عن ذلك
الحكم لتأخر موضوعه عنه ويسمى الدليل الدال على
الصفحه ٥٢٦ : فان ثبت الاجماع على ذلك او
اجرينا ذلك فى الاجماع المنقول من حيث انه خبر فيشمله حكمه فهو وإلّا ففيه
الصفحه ٤٩٥ : من وجه من حيث مادتى الافتراق
والاجتماع كما اشرنا سابقا الى ان الخبرين المتعارضين (١) من هذا القبيل