الصفحه ٩٦ : لا يدل على وجوب العمل بالخبر من حيث انه خبر لان الانذار هو الا بلاغ
مع التخويف فانشاء التخويف مأخوذ
الصفحه ١٧٦ :
الخبر ، ومن المعلوم ان الاحتزاز عن نكاح ما فى الرواية من النسوة المشتبهة
غير لازم باتفاق
الصفحه ١٤٤ : زرارة فقال انما يكفر اذا جحد وفى
رواية اخرى لو ان الناس اذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا ثم ان جحود
الصفحه ٢١٣ :
__________________
ـ بخلاف البناء على العدول من الاول (م ط)
١ ـ لعل الوجه فيه ان الموضوع ليس عنوان المتحير بل من جاءه الخبر
الصفحه ٧٥ : الخبر والاجماع والشهرة وظاهر الكتاب ونحوها اذا لبحث عن تشخيص
الموضوع ووجوده بحث عن المبادى فاشار المصنف
الصفحه ٢٩٤ : الاحباط به اتفاقى وببالى انى وجدت او سمعت ورود الرواية فى
تفسير الآية ولا تبطلوا اعمالكم بالشرك.
هذا كله
الصفحه ١٤٢ : القليل.
المقام الثانى
فى غير المتمكن من العلم والكلام فيه تارة فى تحقق موضوعه فى الخارج واخرى فى انه
الصفحه ١٤٨ :
لان موضوع الاصول يرتفع بوجود الدليل فلا معارضة بينهما لا لعدم اتحاد
الموضوع بل لارتفاع موضوع
الصفحه ٣٩ : بيان الاصل هو الذى ينبغى ان يعتمد عليه وحاصله : ان التعبد بالظن مع الشك فى
رضاء الشارع بالعمل به فى
الصفحه ١٧٥ : كتاب الله
ومن موارد
استعمالها فى غير اللازم رواية الزهرى المتقدمة التى جعلت القضية فيها تمهيد الترك
الصفحه ٤٤٣ : نرتكب دعوى خروج ما خرج بالدليل مع انه لو فرض دليل عام على حجية خبر كل مسلم
كان الخارج منه اكثر من الداخل
الصفحه ٥٥ : ء على ان ما دل من الدليل على حجية الخبر الواحد من حيث السند لا
يشمل المخالف للمشهور ولذا لا يتأملون فى
الصفحه ١٧١ : الله عليهالسلام ان على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا وزاد فيها فما
وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب
الصفحه ٤٩٣ : (١) حتى يحصل التعارض ولهذا لا يطرح الخبر الواحد الخاص
بمعارضة العام المتواتر وان شئت قلت ان مرجع التعارض
الصفحه ١٩٣ :
اللازم بناء على انه فى حكم المعصية وان لم يفعل محرما واقعيا وفى جريان
ذلك فى العبادات عند دوران