الصفحه ٣٩٠ : الثوب الذى طارت الذبابة عن النجاسة اليه بعدم الجزم ببقاء
رطوبة الذبابة وارتضاه فيحتمل ان يكون لعدم اثبات
الصفحه ١٣٢ :
الشارع للظن مطلقا او بشرط حصوله من اسباب خاصة حجة لجواز ان لا يجعل
الشارع طريقا للامتثال بعد تعذر
الصفحه ٤٥٦ : اليقين لا يشمل اليقين الذى لا يترتب عليه فى حق المكلف اثر شرعى
بحيث لا تعلق له به اصلا كما اذا علم اجمالا
الصفحه ٥٦ : من النهى.
واما القسم
الثانى وهو الظن الذى (١) يعمل لتشخيص الظواهر كتشخيص ان اللفظ المفرد الفلانى
الصفحه ١٤٣ : الشخص
ولهذا ادعى غير واحد فى مسئلة التخطئة والتصويب الاجماع ان المخطئ فى العقائد غير
معذور.
لكن الذى
الصفحه ٢٦٠ : بالصلاة عاريا ، بل النزاع فيما كان من هذا القبيل
ينبغى ان يكون على هذا الوجه فان القائل بعدم وجوب الاحتياط
الصفحه ٣٢٠ : الطرق كما لا
يخفى على من لاحظها.
ثم ان مرآة
مطابقة العمل (١) الصادر للواقع العلم بها او الطريق الذى
الصفحه ٢٤١ : الباقى
ان كان الاضطرار قبل العلم او معه لرجوعه الى عدم تنجز التكليف بالاجتناب عن
الحرام الواقعى لاحتمال
الصفحه ٣٤٤ : حكى شارح الشرح هذا التفصيل عن الحنفية.
الوجه الثانى ان
المستصحب قد يكون حكما شرعيا كالطهارة
الصفحه ٣٥٣ : انما تريد ان تذهب بالشك الذى وقع فى نفسك قلت
ان رايته فى ثوبى وانا فى الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا
الصفحه ١٥٤ :
الحكم بالحرمة.
لكن الانصاف ان
غاية الامر ان يكون فى العدول عن التعبير من عدم الوجود الى عدم
الصفحه ٣٤ :
كالتسهيل على المكلف ونحوه من غير ان يكون له دخل فى حسن متعلقه كنفس العلم الذى
هو طريق عقلى (الهمدانى
الصفحه ١٢ :
بعض المقدمات بقصد ترتب الحرام كغارس الخمر والماشى لسعاية مؤمن ، وفحوى ما
دل على ان الرضا بفعل
الصفحه ١٤٩ :
المشكوك فى حرمته والدعاء عند رؤية الهلال المشكوك فى
__________________
١ ـ بمعنى ان الشيء الواحد الذى
الصفحه ١٩٧ :
السابع ان
الظاهر اختصاص ادلة البراءة بصورة الشك فى الوجوب العينى سواء كان اصليا او عرضيا
كالواجب