الصفحه ١٨١ : المتقدمة عليها ولا لفرض الراوى الشهرة فى
كلا الخبرين ولا للتعليل بتثليت الامور ، إذ يلزم عليه ان يكون ما
الصفحه ٤٩٨ : ظهور كلا الخبرين فى كون مضمونها
حكما مستمرا من اول الشريعة الى آخرها إلّا ان يفرض المتقدم ظاهرا فى
الصفحه ٤٨٨ : محمولة على صورة التمكن من العلم (١) فتدل الرواية على ان الترجيح بمخالفة العامة بل غيرها
من المرجحات انما
الصفحه ٢٩٧ : الحاكمة ببطلان العبادة بالنقص سهوا فان جوزنا الفصل فى
الحكم الظاهرى الذى يقتضيه الاصول العملية فيما لا فصل
الصفحه ٣٥٩ : القطع.
اللهم إلّا ان
يقال بعد ظهور كون الزمان الماضى فى الرواية ظرفا لليقين ان الظاهر تجريد متعلق
الصفحه ١٨٤ : ) رواية فضيل بن عياض قال قلت لابى عبد الله
(ع) من الورع من الناس قال الذى يتورع عن محارم الله تعالى ويجتنب
الصفحه ٤٢٣ : منهم
فى غير هذا المقام فلا بد من التتبع والتأمل والذى يقرب فى نفسى عاجلا هو الالتفات
الى الشك وان كان
الصفحه ٢١٥ : المسألة الاولى لو علم التحريم وشك فى الحرام
من جهة اشتباه الموضوع الخارجى وانما قدمنا الشبهة الموضوعية هنا
الصفحه ١٧ : عليه عشرون كان يبلغنا هذا ونحن بالعراق فقلنا ان الذى جاء به شيطان ،
قال (ع) : مهلا يا ابان هذا حكم رسول
الصفحه ٥٠٩ : والنقل باللفظ والمعنى ونحن نذكر إن شاء الله نبذا من
القسمين لان استيفاء الجميع تطويل لا حاجة اليه بعد
الصفحه ٩٥ : مات العالم ان لا يعرفوا الذى بعده فقال اما اهل هذه
البلدة فلا يعنى اهل المدينة واما غيرها من البلدان
الصفحه ١٥٧ : ء والنسيان واخواتهما وهو ناش عن عدم تحصيل معنى
الرواية كما هو حقه فاعلم انه اذا بنينا على رفع عموم الآثار
الصفحه ٤٢٢ : فسيأتى توجيهها على
وجه لا يعارض الروايات إن شاء الله تعالى.
الموضع الثانى ان
المراد بمحل الفعل المشكوك
الصفحه ١٣٧ : بجهلهم فقلت
جعلت فداك اما احدثك بدينى الذى انا عليه فقال بلى قلت اشهد ان لا إله إلّا الله
وان محمدا عبده
الصفحه ٤٧٤ : موضوعه الاول وبعض المعاصرين
استجود كلام العلامة ره مع انه منع من العدول عن امارة الى اخرى وعن مجتهد الى