الصفحه ٣٠١ : ء الآخر محققا ثابتا من
__________________
١ ـ كان مبنى المشاقة حمل الرواية على عدم سقوط حكم موضوع
الصفحه ٥٢٩ :
فهرس الكتاب
الموضوع
الصفحة
الموضوع
الصفحة
تقسيم المكلف الى
الصفحه ١٠٨ : حبنا كثير القدم فى امرنا وقوله (ع) فى رواية اخرى لا
تاخذن معالم دينك من غير شيعتنا فانك ان تعديتهم اخذت
الصفحه ١٠٤ : والمرفوعة يصير الحاصل من المجموع اعتبار خبر الثقة بل
العادل ، لكن ، الانصاف ان ظاهر مساق الرواية ان الغرض من
الصفحه ٤٨٧ : المشهور رواية على غيره وهى هنا المقبولة ولا دليل على
الترجيح بالشهرة العملية مع انا نمنع (١) ان عمل
الصفحه ١٤٥ : الروايتين شهرة الخبر من حيث الرواية كما يدل عليه
قول السائل فيما بعد ذلك فانهما معا مشهور ان مع ان ذكر
الصفحه ٣٧٨ :
تفصيلا للعقل الحاكم به فان ادرك العقل بقاء الموضوع فى الآن الثانى حكم به
حكما قطعيا كما حكم اولا
الصفحه ٥٣٤ :
الموضوع
الصفحة
الموضوع
الصفحة
المراد من
الشك المأخوذ فى
الصفحه ٢٠١ : بل جميع الادلة المتقدمة من الكتاب والعقل كفاية مع ان صدرها وذيلها ظاهر
ان فى المدعى.
وتوهم عدم
الصفحه ١٦٦ : الموضوع خارج عما نحن فيه مع ان مقتضى الاستصحاب المركوز فى
الاذهان عدم الجواز ومنه يعلم انه لو كان الشك فى
الصفحه ٢٠٨ : الاستعلام بل يشمل القادر على
تحصيل العلم بالواقع لعموم ادلته من العقل والنقل وقوله عليهالسلام فى ذيل رواية
الصفحه ٤٠٦ :
__________________
١ ـ حاصله ان شرط العمل بالاستصحاب هو الذى يشترط فيه بعد تمامية موضوعه
وشمول ادلته كعدم اصل معارض له ونحوه
الصفحه ٢٠٩ : وقولهم ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم فان كلا من الوجوب
والحرمة قد حجب عن العباد علمه ، وغير
الصفحه ٣٨٠ : موضوعه
كالضرر المشكوك بقائه فى المثال المتقدم فالذى ينبغى ان يقال فيه ان الاستصحاب لا
يجوز العمل به للقطع
الصفحه ٤٦١ : عليها
مطلقا وان كان النص ظنيا لان الظاهر ان دليل حجية الظن الحاصل بارادة الحقيقة الذى
هو مستند اصالة