الصفحه ١٥٧ :
الرّيب في مقابله ولو كان الفتوى ممّا اتّفق عليه الكلّ بلا استثناء كان القول
بخلافه واضح البطلان لا ممّا
الصفحه ٤٦٦ : السند بواسطة النوفلي. (٣)
وكيف ما كان
فتقريب الاستدلال كما في نهاية الأفكار انّ دلالة قوله الناس في
الصفحه ٥٨٤ : الانحلال على القول بالسببية في باب الأمارات وان المجعول هي الأحكام
الفعلية على طبقها فان قيام الأمارة يكشف
الصفحه ٦٠٧ : الشخص أو ولد شاة الغير ، إلى أن قال
المسألة مبنية على أن المراد من قوله عليهالسلام في بعض الأخبار «لا
الصفحه ٦٥٥ :
فإذا عرفت عدم
جريان أصالة عدم التذكية في الأجزاء من الحيوان أمكن الأخذ بقاعدة الطهارة وحلية
الصفحه ٦٥٦ :
ملاكات واقعية وإن كان الجهل بلزومها عذرا في مخالفتها وقوله عليهالسلام كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال
الصفحه ٦٦٠ :
معارضة الدلالة
الالتزامية في إثبات الثواب مع الدلالة الالتزامية في إثبات العقاب ومع المعارضة
لا
الصفحه ١٧٢ : مردودة
ولذا قلنا بأنّ العموم لا يكفي في ردع السيرة لأنّهم لا يرون طريقتهم مشمولة
للعموم فمثل قوله تعالى
الصفحه ٤٢٠ : كل ما اضطر إليه في الخارج
غاية الأمر لم يتحقق الاضطرار بالنسبة إلى الحكم فيقتضي اتّحاد السياق أن يراد
الصفحه ٤٤٢ : علم أنه من غير الماكول ولا يمكن هذا القول في الأول إذ يستحيل
تخصيص المانع بما إذا علم مانعيته فتدبر
الصفحه ٤٩٢ : . (١)
قال سيدنا الإمام
المجاهد قدسسره : إنّ قوله «بعينه» و«منه» و«فيه» ومادة «العرفان»
المستعملة في الأمور
الصفحه ٦٣٨ : . (٢)
ولعل قوله فافهم
إشارة إلى أن التبعيض لا ينحصر في ذلك بل يمكن بما مر من جواز اختبار الاحتياط في
جميع
الصفحه ١٤٨ : بقرينة إطلاق المشهور عليه فى قوله عليهالسلام (ويترك الشاذ الذي
ليس بمشهور) وعليه فقوله عليهالسلام (فإنّ
الصفحه ١٥٠ :
قوله عليهالسلام (ينظر إلى ما كان
من روايتهما عنّا في ذلك الذى حكما به المجمع عليه عند اصحابك
الصفحه ١٨٨ : حينئذ من السالبة بانتفاء الموضوع ، فان الموضوع وما يرجع
اليه الضمير في قوله يجب اكرامه يكون عبارة عن زيد