الصفحه ١٦٥ :
يحضرنا وأوفق
الأشياء لما جاءنا عنكم فنأخذ به؟ فقال : هيهات هيهات في ذلك ، والله هلك من هلك
يا ابن
الصفحه ٤٥٧ : عليه
الرحمة في التوحيد قال حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار (رضي الله عنه) عن أبيه
عن أحمد بن محمّد
الصفحه ٢٥٢ : امر فيها
بنقل الحديث وتداوله ، من قبيل رواية ابان بن تغلب عن ابي عبد الله ، عليهالسلام قال : يا ابان
الصفحه ٥٧ : كتابه على نفسه (وإنّ علينا جمعه
وقرآنه) وقد أنجز الله وعده. وقد بلغ حرص المسلمين على توفّي الدقة في ضبط
الصفحه ٤٦٥ : عليهالسلام يقوّم ما فيها ثم يؤكل لأنه يفسد وليس له بقاء فإن جاء
طالبها غرموا له الثمن قيل يا أمير المؤمنين لا
الصفحه ٢٥٤ : التعارض بموافقة الكتاب ومخالفة العامة ؛ بدعوى أن ذلك دليل على حجية
الخبر في نفسه ، وإلّا لما وقع تعارض بين
الصفحه ٢٩ : بمتشابهاته ومحكماته بداهة أنّ فيه ما
لا يختص به كما لا يخفى.
وردع أبي حنيفة
وقتادة عن الفتوى به إنّما هو
الصفحه ٢٤٧ : الراوي في حجية روايته ... الى أن قال
: ومن ذلك ترى بناء الاصحاب ـ رضوان الله عليهم ـ على العمل بالخبر
الصفحه ١٢٦ : الأدلّة الدارجة الدائرة على
لسان القوم ، ولم يتمكنوا من إدراجه في الكتاب كما هو واضح ، ولا في السنّة
الصفحه ٩٨ : وعقلت عنه وشكرته وشكرت له وبين المسهب في
الكلام بفتح الهاء وكسرها فلكل كلمة وقعت في كلام ظهور غير ظهوره
الصفحه ٢٨٩ :
ما رواه الشيخ في كتاب العدّة في الأخذ بما روته الثقات عن على عليهالسلام. ولو من رواة العامّة وما ورد
الصفحه ٤١٠ : عليه جاز له الترك وإذا شكّ في حرمة شيء ولا حجّة
عليها جاز له ارتكابه وذلك لقيام الأدلّة العقليّة
الصفحه ٢٢٦ :
الكتاب الذين
اخفوا شواهد النبوة وبيناتها وكتموا علائم النبي صلىاللهعليهوآله التي بيّنها الله
الصفحه ٥٧٦ : تَقُولُوا
عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ)
بدعوى أنّ الحكم
بترخيص الشارع في المحتمل الحرمة قول بغير علم
الصفحه ٢٩٣ :
عشر رواية وهي عدد
لا يبلغ حد التّواتر ولكن في خصوص المقام هناك بعض القرائن الكيفيّة التي قد توجب