الصفحه ١٦٤ : ... وما على ديني من استعمل القياس في
ديني. (١)
ومنها موثقة سماعة
بن مهران عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٥٤ : .
التنبيه الثالث :
أنّه قد يتوهم
وقوع التحريف في الكتاب حسب ما ورد في بعض الأخبار ، ومعه يحتمل وجود
الصفحه ٣٢٤ : ، وشهادته
مقبولة وإن كان في نفسه مذنبا ، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج من ولاية الله داخل
في ولاية الشيطان
الصفحه ١٤٨ : العلامة رحمة الله ولم يثبت توثيق
راويها ، بل طعن فيه وفي كتابه من ليس دأبه الخدشة في سند الرواية كالمحدث
الصفحه ٦٧ :
عليه من غير قرينة
فإنّ لفظ الكتاب ظاهر فيما كان له وجود واحد جمعي ولا يطلق على المكتوب إذا كان
الصفحه ٤٨ :
الظاهر من الكتاب.
ودعوى تواتر
القراءات كلها مندفعة بما في الكفاية من أنّها مما لا أصل له ، وإنّما
الصفحه ١٢ :
بعون الله وتوفيقه يقع الكلام في امور :
الأمر الأوّل :
أنّ المحكي عن المحقق القمي قدسسره هو
اختصاص
الصفحه ١٠٦ :
تقريره ، وكلّ واحد منهما يكون من مصاديق السنّة ، وعليه فلا يكون الإجماع عندنا
في مقابل الكتاب والسنّة
الصفحه ٧٥ : ونقول
بعون الله وتوفيقه يقع الكلام في أمور :
الأمر الأوّل :
أنّ المحكى عن
المحقق القمّي قدسسره هو
الصفحه ٣٠ : الإمامة إلّا أنهم حسب اعتقادهم في الامامة من عدم وجوب إطاعة
الإمام إلّا فيما يوافق الكتاب والسنة انعزلوا
الصفحه ٦١٥ : لجهالة عمران الزعفراني
ومنها : ما رواه
في المحاسن عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن علي بن
الصفحه ٢٦٠ : رواية قد رواها أصحابنا في التمام وذكرت عبد الله
بن جندب أنه كان يتمّ؟ فقال : رحم الله ابن جندب ، ثم قال
الصفحه ٥٥ : ، ترى له في كل آن
الوفاء مؤلفة من المصاحف والوفاء من الحفّاظ ، ولا تزال المصاحف ينسخ بعضها على
بعض
الصفحه ٣٢٣ : .
ومنها : الأخبار
الواردة في لزوم شهادة العدلين كخبر عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليهالسلام في
الصفحه ٦٥ : وحيه في سياقه لهذه الآيات
تؤيّد مشاكلتها له في المعنى. (١)
هذا مع أنّ كتاب
العمل قرأه المكلّف لا أنّ