الصفحه ٢٢٥ : بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي
الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ). (٢)
بتقريب أن
الصفحه ١٠٥ : بنفسه ودليل في مقابل الكتاب والسنّة ، واستدلوا له بما روى عن
النبي صلىاللهعليهوآله : أنّ أمّتي لا
الصفحه ١١٩ : المجتهدين في عصر واحد على أمر من الامور.
وعلى كلّ تقدير
يكون الإجماع عندهم حجّة بنفسه ودليل في قبال الكتاب
الصفحه ٤٢ : الناهية هو التفسير ، والمراد منه هو ذكر البطون أو ذكر المصاديق
الخفيّة ، وهو أجنبي عن الأخذ بظهورات الكتاب
الصفحه ٦٩ :
إطلاقه على القرآن في آيات كثيرة منها قوله تعالى (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا
الصفحه ٢٥ : العرفيّة ، فكذلك تكون في كلام الله سبحانه وتعالى
ورسوله وأوصيائه عليهم الصلاة والسلام من دون فرق بين الكتاب
الصفحه ٨٠ : الأخذ بظهورات الكتاب العزيز فيما
إذا لم يرد التفسير عن الأئمّة المعصومين عليهمالسلام واستدلّوا لذلك
الصفحه ٦٠ : في
مجمع البيان.
ومنهم السيد
القاضي نور الله في كتابه مصائب النواصب حيث قال ما نسب إلى الشيعة
الصفحه ٤٦١ : وكذا الحال في الشبهات الموضوعية فإن الله تعالى قادر على إعطاء مقدمات
العلم الوجداني لعباده فمع عدم
الصفحه ٤٩ :
القرآن متواترا في
غير القراءات السبع أو في القدر الذي اتفق عليه القراء جميعا أو في القدر الذي
الصفحه ٣١٤ : ،
وانّما شأن دليل التعبد تنزيل هذه الملازمة النوعية منزلة القطعية ، وجعل الطريق
الظني الى الأثر الشرعي
الصفحه ١١٧ : استند إلى دلالة الأخبار
الظاهرة في ذلك مع عدم الظفر بما يعارضها ، وبعضهم قد ظفر بالمعارض ولم يعمل به
الصفحه ٢٠٦ : ء وصولا الى
الواقع ، لا بمعنى تنزيل شيء منزلة آخر ، بل بمعنى واقع الوصول كما في القطع حرفا
بحرف.
وحينئذ
الصفحه ٢٧٣ : يرون قيام هذا الطريق
على شيء وصولا إلى الواقع لا بمعنى تنزيل شيء منزلة آخر بل بمعنى واقع الوصول كما
في
الصفحه ٤١ : يريد بيت الله الحرام ، فأورد عليه الإمام عليهالسلام بأنّ «كان آمنا» لا يساعد مع حدوث الحوادث في الطرق