الصفحه ٤٨١ : ء
وحمله على الإخبار عن القواعد المختلفة خلاف الظاهر هذا مضافا إلى ما أفاد الشهيد
الصدر قدسسره من أنه خلاف
الصفحه ٤٨٦ : تحت
كلي علم حكمه أم لا. (١)
أورد عليه شيخنا
الأعظم قدسسره في فرائد الاصول بأنّ المراد بالشيء ليس هو
الصفحه ٤٩٢ : تعرف إنه حرام آخر وهو لا يساعد مع ذكر لام العهد ورجوع الضمير في «بعينه» إلى
الحرام الموجود في الشيء كما
الصفحه ٥٥٢ : : إن تلك
القاعدة منافية مع حق الطاعة قال الشهيد الصدر إنّ المحقّقين من علماء الاصول قد
فصّلوا بين أمرين
الصفحه ٥٥٩ :
بِأَيْدِيكُمْ
إِلَى التَّهْلُكَةِ). (١) بتقريب أنّ الآية الكريمة تدل على حرمة إلقاء النفس في
الصفحه ٥٨١ :
وأمّا العقل
فتقريره بوجهين
الوجه الأوّل :
كما في فرائد
الاصول إنّا نعلم إجمالا قبل المراجعة
الصفحه ٥٨٦ : إلى طائفة من الإمامية أن الأصل في الأفعال الغير الضرورية
الحظر فيعمل به حتى يثبت من الشرع الإباحة ولم
الصفحه ٢١ : الحقيقة إلى الأخذ بالقطع القائم
على اعتبارها ، فمثل قوله تعالى : (إِنَّ الظَّنَّ لا
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ
الصفحه ٧٥ : تجري
الأصول العقلائيّة كأصالة عدم القرينة في ظواهر الكلمات والجملات بالنّسبة إلى غير
المقصودين بالافهام
الصفحه ١٤٦ : عدلين مرضيين : ينظر إلى ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به
المجمع عليه عند أصحابك فيؤخذ به من
الصفحه ١٥٣ : في منع الأولوية المذكورة ؛ لأنّ الحكم بالاولوية يحتاج إلى
القطع بالملاك وكل ما له دخل فيه
الصفحه ١٧٩ : الناهية عن
الاتباع عن الظن ، فتدبّر جيّدا ، نعم الإباء المذكور صحيح بالنسبة الى ما ورد في
الاصول
الصفحه ٢٠٧ :
يقال ـ كما في تسديد الاصول ـ بأنّ ظاهر الآية ترتب الندم على اصابة القوم بجهالة
بحسب الارتكاز والاغراض
الصفحه ٢٤٣ : الى
امكان تأييد ما ذهب اليه الشيخ من دعوى التواتر أيضا بثبوت بناء اصحابنا على العمل
بخبر الواحد ، كما
الصفحه ٣٩٧ :
ثم لا يخفى عليك
أنّ تمام الكلام في الاصول الأربعة يقع في مقامين :
أحدهما : في حكم
الشك في الحكم