الصفحه ٢٠٠ : في مصباح
الاصول أيضا : والاستدلال بمفهوم الوصف غير تام ؛ لان الوصف وإن كان يدل على
المفهوم ، إلّا أن
الصفحه ٢٠٥ :
ومما ذكر يظهر ما
في مصباح الاصول حيث قال : والظاهر أن المراد من الجهالة هي السفاهة والاتيان بما
الصفحه ٢١٨ : ورد عنهم عليهمالسلام رب حامل فقه الى من هو افقه منه.
لانا نقول ـ كما
افاد في الكفاية ومصباح الاصول
الصفحه ٢٣٠ :
ودعوى : أن المراد
من العلم هو خصوص الرأي والاعتقاد ، كما في منتقى الاصول. (١)
مندفعة : بأنه لا
الصفحه ٤٦ :
الكتاب حجّة كفت الأخبار الموافقة لها. هذا مضافا إلى أنّ جلّ الآيات الواردة في
الاصول والفروع مجملة ، فلا
الصفحه ٥٣ : التكافؤ لا بدّ من الحكم بسقوطهما عن الحجيّة في مورد التعارض والرجوع إلى
غيرهما من الأدلّة والأصول بحسب
الصفحه ٢١٩ : وحمله الى الاطراف
والاجيال. وهذه المسألة اجنبية عن حجية خبر الواحد المبحوث عنه في علم الاصول. (١)
لأنا
الصفحه ٢٣٣ :
واحد منهما للذي
اختاره الخصمان ، فقال : ينظر الى اعدلهما وافقههما في دين الله فيمضي حكمه
الصفحه ٤٠١ : أن يكون
بلحاظ النظر إلى الزمان الماضي خاصة. (١)
هذا مضافا إلى ما
أفاده سيدنا الإمام المجاهد قدسسره
الصفحه ١١١ : المسألة أو مع كون المسألة من
المسائل التفريعية الّتي استنبطها الفقهاء من الاصول المتلقاة والقواعد الكلية
الصفحه ١٢٧ : ... إلى أن قال : فهذا يدل على
أنّ المقصود بالإجماع غير الأخبار الواردة.
قلت : ذكرهم
للأخبار بعد الإجماع
الصفحه ١٣ : وإلّا فكنّا من
المقصودين بالإفهام ،
وثانيهما عدم
جريان الاصول العقلائية في الظواهر بالنسبة إلى غير من
الصفحه ١٧٧ : العلم ، واسناد مفاده إلى الله تعالى قول
بغير علم ، وبالأخرة هو ظنّ ، والظنّ لا يغني من الحق شيئا.
وفيه
الصفحه ٢٢٨ :
قد عقد في اصول
الكافي بابا لذلك ، وقد ارسله في المجمع عن علي عليهالسلام. (١) فلا وجه للتمسك بها
الصفحه ٢٥٠ : والكذب بالنسبة الى كل فرد لا ينافي القطع بصدور الاخص مضمونا
باعتبار المجموع ألا ترى أنه اذا اخبر النفرات