الصفحه ٥٣٣ : لدليل البراءة أيضا وهو
الشكّ لحكومة الاستصحاب على موضوع البراءة كما أنّه حاكم بالنسبة إلى موضوع أدلّة
الصفحه ٥٧٧ : هذه الطائفة كما لا هلكة في الشبهة الموضوعية هذا مضافا إلى تطبيق التعليل على
الشبهة الموضوعية التى لا
الصفحه ٥٧٨ : الاستصحاب عدم استتار القرص فلا يتعدى عن هذا
المورد إلّا إلى مثله من كل مكلّف يشك في براءة ذمته عما اشتغل
الصفحه ٥٧٩ : بيّن رشده فيتبع
وأمر بيّن غيّه فيجتنب وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله قال رسول الله
الصفحه ٥٨٩ :
مع جعله نفسه كذلك
تجري بالنسبة إلى الله تعالى ما يجري بالنسبة إلى الموالي والعبيد وعليه فقاعدة
الصفحه ٥٩٦ :
جعله كذلك تجري بالنسبة إليه ما يجري بالنسبة إلى سائر الموالي والعبيد فكما أنّ
قاعدة قبح العقاب بلا بيان
الصفحه ٥٩٩ : .
ولقائل أن يقول
إنّا لا نسلم ذلك في احتمال الإلزاميات بالنسبة إلى الأمور الشخصية إلّا فيما إذا
كان ترك
الصفحه ٦٢٣ : شرعا
فكيف يعمّها أخبار من بلغ سواء كان مفادها الإرشاد إلى حسن الانقياد أو إثبات
الاستحباب نعم إذا قلنا
الصفحه ٢٧ : يدعوكم إلى دينهم قال :
ثم قال بيده إلى صدره : نحن أهل الذكر ، ونحن المسئولون. (١)
وكخبر عبد الحميد
بن
الصفحه ٤٥ : عليهالسلام : كل شيء مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق
كتاب الله فهو زخرف. (٣) ومن المعلوم أنّ
الصفحه ٧٠ : الحجة هذا في القرينة
المنفصلة ... وأمّا فى المتصلة فربّما يتوهم الفرق بين المجمل وغيره نظرا إلى
سراية
الصفحه ٨٤ : المخالفة لظاهر القرآن والإرجاعات إلى ظواهر الكتاب وغير ذلك
من المسلّمات.
ودعوى أنّ الرجوع
إلى الكتاب عند
الصفحه ٩٠ :
أضف إلى ذلك أنّ
مضامين كثير منها ليست هي التحريف بل هي تفسير للآيات أو تأويل لها أو أظهر
الأفراد
الصفحه ٩٩ : رغب ومع ملاحظة القرائن
العامّة صار اللفظ المفرد في التركيب ظاهر المعنى ولا حاجة إلى معرفة الحقيقة
الصفحه ١١٤ : الفتاوى بمقدار يلزم منه الحدس ، فكما أنّ الأمارة حجّة
بالنسبة إلى السبب وهو نفس الفتاوى فكذلك تكون حجة