الصفحه ٣٢ : . وإنّما أراد الله بتعميته في ذلك أن
ينتهوا إلى بابه وصراطه وأن يعبدوه وينتهوا في قوله إلى طاعة القوّام
الصفحه ٣٦ : يوم الغدير على تفسير كتاب الله والداعي إليه
إلى أن قال : معاشر الناس تدبّروا وافهموا آياته وانظروا في
الصفحه ٤٨ :
ويعزى هذا الرأي
إلى مفتى البلاد الأندلسية الأستاذ أبي سعيد فرج بن لب ، وقد الكتاب هو إحراز كون
الصفحه ٥٤ : الأهميّة عند المسلمين في زمان النبيّ صلىاللهعليهوآله وبعده إلى مرتبة حفظته الصدور زائدة على الكتابة بحيث
الصفحه ٨٩ : الصّدور الحافظة له هذا مضافا إلى أنّ شعار الإسلام وسمة المسلم كان هو التجمّل
والتكمّل بحفظ القرآن واستمرّ
الصفحه ٩١ : حَمِيدٍ).
بتقريب : أنّ
الآية الكريمة تنفي طبيعة عروض الباطل بالنّسبة إلى القرآن ومن المعلوم أنّ
التحريف
الصفحه ٩٨ : فضول البحث الاهتمام في معرفة ما بين هذه
الألفاظ من نسبة المجاز أو الاشتراك إلى أن قال إنّ الظهور الذى
الصفحه ١١٥ : موضوعا
له أيضا.
ويمكن أن يقال :
يكفي في الاعتبار أن ينتهي الإخبار المذكور إلى حكم أو موضوع شرعي ولو
الصفحه ١٢٤ :
المنقول كافيا عند المنقول إليه للكشف ولكن إذا انضمّ إلى سائر الفتاوى كشف عن
تقرير الإمام عليهالسلام فهو
الصفحه ١٤١ : وقع بآلة متعارفة في القتل فإنّ التعارف والعادة من
الأمور الحسيّة الغير المحتاجة إلى إعمال الفكر
الصفحه ١٦٥ : الدين. (٤)
إلى غير ذلك من
الروايات الكثيرة.
فتحصّل : أنّه لا
دليل على مرجعيّة العرف في الأحكام
الصفحه ١٨٨ : وأجاد
في نهاية الأفكار حيث قال : لا شبهة في أن استخراج المفهوم من القضايا يحتاج الى
تجريد ما هو الموضوع
الصفحه ١٩١ :
وجوب تجريد
الموضوع عن جميع الخصوصيات ، محتاج الى الدليل ، ولا دليل له إلّا الاستظهار
العرفي بحسب
الصفحه ١٩٨ :
حتى يرد عليه بان
هذا المقدار الظاهر غير كاف للاستظهار ؛ لان الضمير يرجع الى المقصود من مرجعه أو
الصفحه ٢٥٩ : قال : كتبت الى صاحب الزمان
عليهالسلام : أن أهل بيتي يقرعوني بالحديث الذي روي عن آبائك عليهمالسلام