الصفحه ٤٩ : عن بعض علماء العامّة أنّ تواتر القرآن لا يستلزم تواتر
القراءات ، وأنّه لم يقع لأحد من أئمة الاصولين
الصفحه ٧١ : الكلام يحتاج إلى الإحراز.
نعم يمكن أن يقال
بقيام الدليل التعبدى على الحجّية وهى الروايات الدالّة على
الصفحه ٧٣ : سيدنا الاستاذ
المحقق الداماد في محكي كلامه في تحقق بناء العقلاء اذا وصل إلى غير المقصود
بالإفهام كلام
الصفحه ٧٤ : ، بل هي هي لأنّه
يتكلّم مع النّاس بلسانهم ويشهد له إرجاعات الشّارع إلى الظّهورات واحتجاجاته بها
ثمّ إنّ
الصفحه ١٢٥ : تكشف عن تقرير الإمام المعصوم عليهالسلام وإن استندوا إلى ما لا يتم فالإجماع ليس بحجّة عدى الإجماع
الصفحه ١٦٠ : خاصّ كعرف الأطباء أو عرف الاقتصاديّين
أو عرف الاصوليين.
فإذا عرفت ذلك
فاعلم أنّ الشارع جعل موضوعات
الصفحه ١٨٣ : عليها. ولقد أفاد وأجاد سيدنا الأستاذ المحقق الداماد قدسسره في محكي كلامه بالنسبة إلى الأخبار المانعة
الصفحه ١٨٤ : فَاسْتَمِعُوا
وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها) إلى غير ذلك مما لا يحصى
الصفحه ١٨٧ : الحكم المشروط مترتبا على حصة من الطبيعي ، فحينئذ يدل على المفهوم
بالنسبة الى الحصص الاخرى فيما اذا انتفى
الصفحه ١٩٤ : الشرط المذكور من دون حاجة الى الضميمة
وليس له البدل ، وهذا يقتضي عدم شرطية شيء آخر للجزاء ، وإلّا فهو
الصفحه ٢٠٢ : ، فلو دلت الآية بمفهومها على حجية خبر العادل فلا
يحتمل أن يكون الاقدام على العمل به مؤديا الى الندم
الصفحه ٢٠٣ : ، بخلاف المقام فان نبأ الفاسق في قوله (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ) يشير الى أن العلة هو عدم افادة خبره
الصفحه ٢٠٤ : خلاف الظاهر من لفظ الجهالة وأن استعملت احيانا في
ذلك ، ولذا قال شيخنا الأعظم قدسسره : وفيه مضافا الى
الصفحه ٢٠٩ : الى
أن الانذار لعموم الناس لا للخواص وارباب العقول حتى يصح الانذار باعتبار المصالح
والمفاسد.
أورد
الصفحه ٢٢٧ : عليهمالسلام إذ اختصاص أهل الذكر بالأئمّة عليهمالسلام مقطوع العدم بلحاظ المورد كما سيأتى.
هذا مضافا إلى ما