الصفحه ١٨ :
يحصل الاطمينان
بالظهور ولا أظن إرادته الإطلاق إلى أن قال وبالجملة إذا تبين الظهور الصادر
بالعلم
الصفحه ٢٠ : صارفة ، يرجع إلى شرط تحقق الظهور لا شرط
حجيّة الظهور ؛ فإنّ مع الاقتران بها يخرج الكلام عن الظهور إلى
الصفحه ٤٠ : لم
يعدّ هذا تفسيرا إذ التفسير كشف القناع ، ولا قناع للظاهر. (١)
هذا ، مضافا إلى
ما ورد من الروايات
الصفحه ٥٩ : . (١)
ولذلك صرح أعاظم
الأصحاب من السلف إلى الخلف بأنّ القرآن محفوظ من دون نقص وزيادة.
منهم الصدوق شيخ
الصفحه ٦٣ : بالزيادة فيه
ويخرج عن محض الوحى فيجب أن لا يتطرق التحريف إلى الكتاب العزيز.
هذا مضافا إلى أنّ
توصيف
الصفحه ٨٨ : حكم بسقوطهما عن الحجّيّة في مورد التعارض ورجع إلى غيرهما من الأدلة أو
الاصول بحسب اختلاف المقامات ولا
الصفحه ١٣١ : نسبة الآراء والفتاوى إلى مباد
اصولية وفقهية ، لا نفس فتاويهم في خصوص المسألة.
التنبيه الرّابع :
أنّ
الصفحه ١٤٩ : يقال :
إنّ ما ذكر في وجه ضعف المرفوعة صحيح ، ولكن يشكل ما ذكره بالنسبة الى المقبولة ،
فإنّ عمر بن حنظلة
الصفحه ١٥٧ :
والاتفاق في
الرّواية باطل قطعا لعدم وقوعه في الخارج إذ ليس لنا رواية رواها جميع أصحاب
الأصول
الصفحه ٢٠١ :
لا سبيل الى
انكاره وإنّما انكر مفهوم الوصف من انكره لما رأى من أن غاية ما يمكن استفادته من
الكلام
الصفحه ٢٢١ : الأوّل : فلما
مرّ من أن الضمير في قوله ليتفقهوا ولينذروا راجع الى الطائفة النافرة ، لا الفرقة
الباقية
الصفحه ٢٤٢ : غير الثقة من العامة ، فلا ينافي الاعتماد على ثقاتهم ، فالحصر
اضافي بالنسبة الى غير ثقاتهم) أو الحصر
الصفحه ٢٤٦ : العدة ذلك عن الامام الصادق عليهالسلام : انه اذا نزلت بكم حادثة لا تجدون حكمها فيما روي عنا
فانظروا الى
الصفحه ٢٤٨ : التواتر المعنوي ، ولذا ذهب الى التواتر
الاجمالي حيث قال : تلك الأخبار وإن كانت طوائف كثيرة ، إلّا أنه يشكل
الصفحه ٢٨١ : طريق حينئذ إلى
استظهار كون الجمع ملحوظا بنحو الاستغراق وعلى هذا كانت الآية أجنبية عن المدعى
ولا ترتبط