الصفحه ٢١١ : يكون التحذر مطلوبا مع
وجوب الانذار بالنسبة الى المتفقهين؟!
هذا ، مضافا الى
أن احتمال ترتب العقوبة مع
الصفحه ٢١٢ :
الملازمة العرفية بين وجوب شيء ووجوب غايته كما اذا قيل لا تشرب الخمر لإسكارها أو
قيل اذهب الى المسجد لكي
الصفحه ٢٢٠ : الى طلب العلم والتفقه حتى لزم التنبيه به ، إلّا أن يحمل
__________________
(١) نهاية الاصول
الصفحه ٢٣١ :
ودعوى : أن
الشبهات التي كانت حول النبوة عند نزول الآية الكريمة ممّا ينحسم أصله بالرجوع الى
العالم
الصفحه ٢٥٢ : لنا. وواضح عدم دلالتها أيضا ؛ لانها تنظر الى ما هو قول المعصوم
وصادر عنه وانه لا بد من التسليم
الصفحه ٢٩١ :
بالتّواتر المعنوي بالنّسبة إلى حجّيّة خبر الثّقات ذهب في الكفاية إلى أنّ
التّواتر في المقام إجمالي لأنّها
الصفحه ٢٩٥ :
ولكن يرد عليه انه
لا وجه لتخصيص التعبد بقول العدول مع أن عنوان الثقة أعم منه ، هذا مضافا الى أن
الصفحه ٣٠٤ : ، وانضمام غير الحجة الى غير الحجة لا يوجب الحجية ؛ فانّ انضمام العدم
الى العدم لا ينتج إلّا العدم.
والقول
الصفحه ٣٥٥ :
نعم من ذهب الى
حجية خصوص أخبار العدول أو خصوص ما يفيد الوثوق الفعلي أو الوثوق النوعي ـ كما ذهب
الصفحه ٣٥٨ : بالنسبة الى الغير ولا بالنسبة الى النفس ، وبهذا الاعتبار
يفيد نفي نفس الضرر أو الحرج نفي تشريعهما
الصفحه ٣٦٠ : وحدوث
الاضطرار مثلا الى طرف معين مقارنا لحصول العلم بالتكليف ، فمآل أدلة نفي العسر
والحرج الى اهمال
الصفحه ٤١٩ : إلى آخر التسعة بمرفوع حقيقة. (١)
وذلك لما عرفت من
أنّ الظاهر من رفع ما اضطروا أو ما استكرهوا وغيرهما
الصفحه ٤٢٧ : العباس بالحيرة فقال يا أبا عبد الله ما
تقول في الصيام اليوم فقلت ذاك إلى الإمام إن صمت صمنا وإن أفطرت
الصفحه ٤٩٧ : وهو صورة الشك
والترديد مع أنّ بحث الاصولي في حكم الشك والترديد لا حكم الغفلة هذا مضافا إلى أن
ما ذكره
الصفحه ٥٤٢ :
وعدم بيانه فإذا حكمت هذه القاعدة بذلك فلا عقاب ولا ضرر بالنسبة إلى هذا التكليف
المجهول ومع عدم العقاب