الصفحه ٦٦٤ : المعارضة بين العموم والمنطوق محقّقة. وحينئذ فينبغي
إعمال قواعد التعارض المقرّرة ، ولا خصوصيّة للمقام تقتضي
الصفحه ١٠٢ : بالقواعد الممهّدة لاستنباط الأحكام الشرعيّة.
وقد أورد الآخوند عليه بعدم شموله للأصول العمليّة ولا لحجّية
الصفحه ١٠٣ : قواعد اصوليّة ولا يبحث عنها
في الاصول.
أمّا قبح
العقاب بلا بيان فهي من فروع قبح الظلم على الله تعالى
الصفحه ١٨٢ : ء يعنون بكلامهم حتّى لا يصدر منه
الألحان والمخالفات للقواعد العربيّة وللفصاحة والبلاغة. والشعراء لو لا
الصفحه ٣٠٠ : ، الحديث الأوّل.
(٣) الظاهر أنّ المراد ما قاله الشهيد الثاني في تمهيد القواعد : ٣٢٢ ـ ٣٢٣
، كما نقله
الصفحه ٦٧٨ : الحقّ شيئا ، فالإنصاف
أنّ القواعد تقتضي تقدّم النسخ.
وربما يقال :
إنّ الخاصّ المتقدّم لا إطلاق فيه من
الصفحه ١١٩ : تقدير كون شرطه واجب الالتزام ، ولا يصحّ
استعمال أحدهما في موضع الآخر ولو خولف ألف شرط وتحمّل ألف إثم
الصفحه ٣٦ : المصادف ليلة الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك في الثلث الثاني
من الليل سنة الألف والثلاثمائة والخامسة
الصفحه ٤١ :
تحوم كطير
ممسيا ألف الوكرا
تناجيكم لطفا
وعطفا كعهدها
بني اخلعوا
ثوب الأسى
الصفحه ٨٤ :
__________________
(١) لا يحذف (ألف الوصل) إلّا من (البسملة) الكاملة ؛ فما شاع من حذفه في
نحو : بسمه تعالى ، غير سديد ، وإن
الصفحه ١٨٠ :
تقريب المدّعى : فإنّ الحروف الهجائية التي هي ثمانية وعشرون حرفا تركّبها الثنائي
ينوف على الألف. ثمّ لو
الصفحه ٢٢٦ : الذات ، وما يصحّ سلبه فهو من صفات الفعل ، فيقال : ليس
برازق لزيد ألف دينار هذا اليوم ، ولا يقال : ليس
الصفحه ٣١٠ : والعشرين من شوّال
المكرّم من سنة السبعين بعد الألف والثلاثمائة هجرية.
__________________
(١) الوسائل ١١
الصفحه ٤٢٤ : والعدم امور موجودة في دائرة التحقّق قطعا ، فزيد الآن
موجود قطعا وقبل ألف عامّ معدوم قطعا ، فالوجود والعدم
الصفحه ٦٠٩ : والعشرين من شهر ذي الحجة من شهور سنة الألف والثلاثمائة والحادية
والسبعين هجريّة على مهاجرها أفضل الصلاة