الصفحه ٢٤٢ : .
(٤) نقلناه تحت الرقم السادس من الروايات العامة.
(٥) نقلناه تحت الرقم الأول من الروايات الخاصة
الصفحه ٤٦٥ : صاحب الجواهر في كلام له في كتاب الحج ما نصه :
«بقي هنا شيء
مهم تشتد الحاجة اليه وكأنه أولى من ذلك كله
الصفحه ٢٢٠ : الحقيقة راجع الى عمومية أصالة الصحة لفعل النفس كما مر
في المجلد الأول من كتابنا هذا عند ذكر «قاعدة الصحة
الصفحه ٣٤٧ : :
٢٠ ـ ما رواه
الصدوق في «الفقيه» و «الخصال» عن حريز عن ابى جعفر عليهالسلام قال أول من سوهم عليه مريم
الصفحه ٣٦٧ : عليهالسلام.
ويظهر من بعضها
الأخر كونها من وظائف الوالي ، مثل ما في مصححة معاوية بن عمار عن ابى عبد الله
الصفحه ٣٤٣ :
لهذا المعنى.
أو محمول على
ما ذكروه في كتاب «النكاح» من ان الأمة المشتركة إذا اوطأها احد الشركا
الصفحه ٤٣٧ :
طريق الجمع بين احاديث هذا الباب
والانصاف ان
أقرب طريق للجمع بينهما هو ما أشرنا إليه من التفصيل
الصفحه ٣٤٢ :
١٢ ـ ما رواه
في التهذيب والفقيه عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليهالسلام قال إذا وطأ رجلان
الصفحه ٥٣٤ :
واحد ولذا لا ينعقد له ظهور من الأول في العموم بعد ذكر الخاص متصلا به ،
فلا معنى للتفكيك بينهما
الصفحه ٢١٤ : للخروج من الفعل الأول ، فليكن هذا على ذكر منك
وسيأتي توضيحه في الأمر الرابع إنشاء الله.
٢ ـ ما رواه
الصفحه ١٠٢ :
عرفت ذلك فاعلم انه ان كان من قبيل القسم الأول فهو من باب تعارض الضررين
والسلطنتين ؛ فكما ان قاعدة
الصفحه ١٨٠ : وهل هما بمعنى واحد ، أو الأول أعم من الثاني؟ ذهب المحقق النراقي (قده) في
عوائد إلى الأخير حيث قال
الصفحه ٧٧ : صلىاللهعليهوآله أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، في غير محله.
الصفحه ٢٥٥ : الحرف الأول اذكر منه في الثاني ، بل هو بعد كأنه في محل الفعل غير متجاوز
عنه ، فالأخذ بالإطلاق بالنسبة
الصفحه ٤٧٦ : والزمان وان كان التقية موجودا بالنسبة إلى
القراءة في الأوليين.
فتلخص من جميع
ذلك ، ولو بإلغاء الخصوصية