الصفحه ٣٧ :
٩ ـ ما رواه الشيخ
في التهذيب بإسناده عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله (ع) : في رجل شهد
الصفحه ٣٩ : ، مثل ما روى عن الصادق (ع) في الرواية السابقة. وكيف كان فطريق
الاستدلال بهذه الرواية هو عين ما هو بيانه
الصفحه ٤٩ :
ان رواية عقبة بن خالد أقوى ظهورا في اتصال هذه الفقرة بقضائه صلىاللهعليهوآله في الشفعة ومنع فضل
الصفحه ٥٢ : .
نعم ظاهر
المشهور عدم وجوب البذل ولعل الوجه فيه ترددهم في صحة أسانيد الروايات الدالة على
هذا الحكم
الصفحه ٢١٦ : لغير مورد السؤال ، يجوز عد الرواية في سلسلة الروايات
العامة الدالة على القاعدة.
اللهم الا ان
يقال انه
الصفحه ٢١٩ :
عن الطواف وفوت المحل مثل ما رواه محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد
الله عليهالسلام عن رجل طاف بالبيت
الصفحه ٢٤٨ : الأنصاري (قده).
واما قوله في
رواية زرارة : «فإذا قمت من الوضوء وفرغت منه وقد صرت في حال أخرى ، في الصلاة
الصفحه ٢٨٧ : صدر الرواية انما
هو من ناحية إمضاء الشارع لهذا الارتكاز ؛ وعدم ردعه عنه ؛ لا انه حكم أسسه الشارع
الصفحه ٣٣٩ : ، فكان الرواية الأخيرة ناظرة إلى نفى وجوب عتق ما عدا واحد واما طريق
اختيار الواحد فهو مسكوت عنه فيها
الصفحه ٤٦٨ :
مثل ما رواه الصدوق قدسسره عن عيسى بن ابى منصور انه قال : كنت عند ابى عبد الله عليهالسلام في
الصفحه ١٣ : أصحابنا قد أتوا بما لم يأت به الآخرون ، من كتب
__________________
(١) رواه في الوسائل في الباب ٣ من
الصفحه ٤٨ : التشكيك من غير
واحد من محققي الأصحاب في هذا الظهور واحتمل كونه من باب الجمع في الرواية ، وأول
من فتح باب
الصفحه ١٢٧ : الروايات الواردة في موارد خاصة : مثل ما رواه الشيخ «رضوان الله عليه» في
التهذيب والفقيه بإسناده عن إسماعيل
الصفحه ١٦٩ :
والقذارة هنا
ان كانت بمعنى النجاسة كانت الرواية من أدلة عدم انفعال الماء القليل ـ كما استدل
بها
الصفحه ٢١٤ : للخروج من الفعل الأول ، فليكن هذا على ذكر منك
وسيأتي توضيحه في الأمر الرابع إنشاء الله.
٢ ـ ما رواه