الصفحه ٢٤٢ : تحقيق الحال بينها.
فنقول : التحقيق ان منشأ الخلاف في المسئلة هو اختلاف السنة
الروايات الواردة فيها
الصفحه ٤١ :
الكبائر (ورواه في الوسائل عنه في الباب ٨ من أبواب الوصية) والظاهر منها ـ
بقرينة سائر الروايات
الصفحه ٤٤ :
على وجوده في متن الرواية.
والحاصل ان
أمثال هذه التعبيرات والاستدلالات في كتب العامة والخاصة تدل
الصفحه ٣٦ : (ص) يقول : الإسلام يزيد ولا ينقص فاستدل معاذ بهذه الرواية
على ان المسلم يرث عن أخيه اليهودي فعلى هذا ليس
الصفحه ٢١٨ : وفي أبواب الحج ، ولا بأس بالإشارة الى بعض ما ورد في
تلك الأبواب من الروايات الخاصة المؤيدة لما مر عليك
الصفحه ٣٢٩ :
الثاني ـ السنة
وهي العمدة من
بين أدلتها ، وهي روايات كثيرة واردة في أبواب مختلفة ، بين عام يشمل
الصفحه ٤٠ : ليلة ، فينظر أيتهما أضرت بصاحبتها ،
فإن رأيت الأخيرة أضرت بالأولى فلتعور ورواه الصدوق بإسناده عن عقبة
الصفحه ٣٤ :
الشفعة ، ثمَّ أشار الى رواية الشيخ والصدوق له بطرقهما الا ان في رواية
الصدوق زيادة وهي : «ولا
الصفحه ١٧٧ : كلمات أئمة اللغة وموارد استعمالاته وغير واحد من الروايات
السابقة المفسرة لها انها في الأصل بمعنى «الضيق
الصفحه ٢١٧ :
٧ ـ ما رواه ابن إدريس في مستطرفات
السرائر نقلا عن كتاب حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابى جعفر
الصفحه ٣٣٦ :
هذا ما ظفرنا
به من الروايات العامة ، وهناك روايات مرسلة عن الصدوق أو غيره متحدة مع تلك
الروايات
الصفحه ٣٤٢ :
١٢ ـ ما رواه
في التهذيب والفقيه عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليهالسلام قال إذا وطأ رجلان
الصفحه ٣٦٨ : والا فبيد عدول
المؤمنين. هذا ما يقتضيه قواعد القوم.
والظاهر انه لا
يستفاد من روايات الباب ما ينافي
الصفحه ٣٢ : حيث شئت (نقله في الوسائل في الباب ١٢ من كتاب احياء الموات).
٢ ـ ما رواه في الكافي
أيضا عن عبد الله
الصفحه ٣٣ : رواه الصدوق في
«من
لا يحضره الفقيه» بإسناده عن الحسن الصيقل عن «ابى عبيدة الحذاء» قال قال
أبو جعفر