الصفحه ٣٩ :
المتحصّل في موطن آخر وفي الأخرى إيجادية آلة في موطن الاستعمال فلا جرم
تفترقان من هذه الجهة ، بأن
الصفحه ٤٢ :
الحرف ما دلّ على معنى في غيره ، وقد اقتبسوه من كلامه ـ ع ـ وأفسدوه
بتبديل كلمة «أوجد» بكلمة «دلّ
الصفحه ٤٥ :
أن المعنى الحادث بالأداة في جميع استعمالاتها هو خصوصية متحدة بالحقيقة
حاصلة لجميع ما تخصص بها بما
الصفحه ١١١ :
يكفي في اختياريّة الأفعال وعدم جبريتها.
وأما نفي
التفويض بأنّ المفوّضين اختاروا بأنّ العلّة في
الصفحه ١١٣ :
في تنقيحه من تقديم أمور :
«الأول» :
انّ التعبّديّة
الواجب عن كونه وظيفة شرعيّة لأن يتعبّد
الصفحه ١١٦ :
العلم بتكليف مردد متعلّقه بين المعيّن والمخيّر ومرجعه أيضا إلى التحليلي
بوجه آخر على ما بيّن في
الصفحه ١٣٥ :
قلت :
فرق ظاهر بين
حصول الواجب في الخارج وبين ارتفاع موضوعه في الخارج وما يرى من الأمثلة إنما
الصفحه ١٤٠ :
وجه له إذ الدال على تقيّد المذكور على تقدير وجوده مما لا يفرق فيه من
الأدلّة اللفظية واللبّية على
الصفحه ١٤٨ : )
وجه الدلالة :
انّ الإطاعة مما قد أمر بها في هذه الآية ولا تصدق إلا بقصد الامتثال فيجب ذلك في
الأوامر
الصفحه ١٥٢ :
وبالجملة :
فلا يعقل اجراء
البراءة في الأقل والأكثر في المقام مثل الصلاة وغيره لا شكّ حينئذ يكون
الصفحه ١٥٦ : تخلّف زمان الكسر عن
الانكسار ولكن لا يخفى ضعف هذا التوهّم والقياس في غير محلّه لا في التكوينات زمان
الصفحه ١٦٣ :
افعل كذا في وقت كذا ، فانّ الأولى جملة شرطيّة مفادها تعلّق الأمر
والإلزام بالمكلّف عند دخول الوقت
الصفحه ١٧٧ :
تكون فيه بحسب المدلول كما إذا ورد : «لا تكرم الفسّاق» ورد أيضا : «أكرم
عالما» حيث انّ «لا تكرم
الصفحه ١٨٤ :
فان قلت :
الأمر بالعلم
لا بدّ أن يكون مجازا على ما ذكرت وهو بعيد في الغاية.
قلت :
لا نسلّم
الصفحه ٢٠٠ : لعدم صدق البقاء
مع القوّة ، ويلزم عدم خصوصيّة تقيّد الإيمان فيه خصوصا باختصاصه بالمؤمنة ، وعدم
وجوب عتق