الصفحه ٣٨٩ :
__________________
(١) حكاه عنه غير
واحد من الأعلام منهم آية الله الخوئي في مصباح الأصول ج ٣ ص ٣٦ / الهداية في
الأصول ج ٤ ص ٣٥
الصفحه ٨٦ : بيان مقدمة ـ وهي مع
__________________
(١) نسب الأستاذ
الخوئي ذلك إلى المشهور في الهداية في الأصول
الصفحه ١٩٩ :
__________________
(١) من لا يحضره
الفقيه ج ٤ ص ٣٣٤.
(٢) نسب هذا القول
إليه السيد الخوئي في الهداية في الأصول ج ٣ ص ٥٢٩.
الصفحه ١٠٣ : من الرجوع إلى
البراءة في الأكثر.
__________________
(١) نسب إليه ذلك
السيد الخوئي في الهداية في
الصفحه ٧٦ : .
__________________
(١) نقله عنه تلميذه
السيد الخوئي في الهداية إلى الأصول ج ٣ ص ٣٩٦.
(٢) أوثق الوسائل ص
١٨٤.
(٣) فوائد
الصفحه ٣٠ : التعبدي والتوصلي :
انه إذا شك في
اعتبار قصد القربة أو الوجه أو التمييز أو الجزم في النية أو نحوها مما لم
الصفحه ١٠١ :
__________________
(١) الأصفهاني في
حاشيته على المعالم المسماة هداية المسترشدين ص ٤٠٦.
(٢) فرائد الأصول ج ٢
ص ٤٦١.
الصفحه ١٠٨ : الأقل والأكثر ويعينه في الأول.
ولاما أفاده
المحقق النائيني (ره) (٣) من ان مفاد حديث الرفع ونحوه عدم
الصفحه ١٠٩ : الرفع ونحوه من أدلة البراءة ترتب الغرض على الأقل ، وإنما
تدل على رفع جزئية المشكوك فيه ظاهرا وانه من
الصفحه ٤٨٢ :
ورابعا : انه في
الأحكام كان لتوهم ان الوجود المعلق نحو من الوجود ، ولا مجال له في الموضوعات ،
إذ
الصفحه ١٦٣ :
قال الأستاذ (١) : ان الحكم فيه هو التخيير بلا شبهة ولا إشكال ، إذ
الموافقة القطعية متعذرة
الصفحه ١٩٨ :
المروي في اكثر
النصوص قوله (ص) لا ضرر ولا ضرار بلا زيادة كلمتي ـ في الاسلام ـ و ـ على مؤمن ،
وقد
الصفحه ١٩٣ : مسكان عن أبي جعفر (ع) المتضمن لقضية سمرة ، وهو نحو ما تقدم إلا انه قال ،
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله
الصفحه ٤٥٣ :
القارة ، أم لا؟
وتنقيح القول في المقام ان يقال بعد ما لا اشكال في جريان الاستصحاب في الأمور
الصفحه ١١٨ :
المزية شرعا فيجري
أصالة العدم في السبب ، ويترتب عليه عدم حجية الراجح تعيينا ، وحجية المرجوح