الصفحه ٣٤٦ : الخلاف لا معنى له إلا ذلك.
__________________
(١) فرائد الأصول
ج ٢ ص ٥٦٦ وقد اعتبر هذا الوجه تخيلا
الصفحه ٣٤٨ : .
(٢) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٦٧.
الصفحه ٣٥٣ : للتقية والخوف ... ح ١٣٠٣٥.
(٢) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٦٩.
(٣) الخصال ج ٢ ص ٦١٩
/ وذكره الحر العاملي في
الصفحه ٣٥٧ : .
__________________
(١) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٧٠.
الصفحه ٣٥٩ : ح ١٣٣٥١.
(٢) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٧٠.
(٣) راجع رجال
النجاشي ص ٢٥٥ ـ ٢٥٦ رقم ٦٦٩.
(٤) وثقه النجاشي في
الصفحه ٣٦٢ : ص
٣٧٣.
(٤) راجع الفرائد ج ٢
ص ٥٧١ حيث اعتبر ان رواية عبد الله بن سنان مختصة باستصحاب الطهارة ولا دلالة
الصفحه ٣٦٦ : .
__________________
(١) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٧٣ ـ ٥٧٤.
الصفحه ٣٦٨ : فرائد
الأصول ج ٢ ص ٦٥٠ (الأمر الثالث) فإنه بعد أن ابطل الاستصحاب فيما استقل به العقل
من الأحكام قال
الصفحه ٣٧٤ : :
__________________
(١) فرائد الأصول ص
٥٦٠ ـ ٥٦١.
الصفحه ٣٧٦ : ج ٣ ص ١٠٢ ، وفي الفرائد أشار إلى ذلك ج ٢ ص ٦١١.
(٢) راجع المكاسب ج ٥
ص ٢٣.
الصفحه ٣٧٧ : ، ط إسماعيليان قم.
(٢) كفاية الأصول ص
٣٩٠.
(٣) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٧٤.
(٤) استظهره المحقق
الأصفهاني في
الصفحه ٣٧٩ : الموضوع.
__________________
(١) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٧٤.
الصفحه ٣٨١ :
__________________
(١) فرائد الأصول ج ٢
ص ٥٧٤.
الصفحه ٣٨٦ :
__________________
(١) راجع فرائد
الأصول ج ٢ ص ٦٤٥ الأمر الثاني من تنبيهات الاستصحاب بتصرف.
الصفحه ٣٩٤ : ، وباعتبار الآخر يجري العدمي.
__________________
(١) فرائد الأصول ج ٢
ص ٦٤٨ بتصرف.
(٢) كفاية الأصول