الصفحه ٢٤٩ : الاصحاب (١) إلى وجوب رد اللوح المغصوب ، إذا نصبه الغاصب في السفينة ،
وان تضرر منه الغاصب.
واستدلوا له
الصفحه ٢٩٢ :
الثالث : ما أفاده
الشيخ في الرسالة (١) ، من ان تجويز الاضرار بالغير مع الاكراه وعدم لزوم تحمل
الصفحه ٢٢٩ : الخارج ، فانه يكون بإعدام
الوجود.
فالمتحصّل من
مجموع ما ذكرناه ان الحديث ظاهر في ارادة نفي الأمر الضرري
الصفحه ٢٩٠ :
وفي رسالة الشيخ (١) والظاهر عدم الضمان أيضاً عندهم كما صرح به جماعة منهم
الشهيد (٢).
فالكلام في
الصفحه ١١ : . ج ٣ ص ٢٢٦ / مصباح الأصول ج ٢ ص ٣٥١.
(٢) فوائد الأصول
للنائيني ج ٣ ص ١١١.
(٣) نسبه إلى الشيخ
الأنصاري في
الصفحه ٢٧٨ :
الرسالة (١) بلزوم الترجيح بالاقلية ، ومع التساوي فالتخيير.
قال : فان كان ذلك
بالنسبة إلى شخص
الصفحه ٦٠ : الكلام ، كان
قديما من المعتزلة ، وتبصّر وانتقل ، له كتاب الإنصاف في الإمامة. (رجال النجاشي :
٣٧٥ رقم ١٠٢٣
الصفحه ١٩٦ : جميع ما وصلنا
من النصوص وهناك نصوص متضمنة للنهى عن الاضرار بالغير ، كجملة من الآيات ، نتعرض لها
في آخر
الصفحه ٣٠١ : ، كما في استعمال القليل منها ، أو جواز استعمال ما يقطع من
الميتة بعدم الضرر فيها كما لو ذبح إلى غير
الصفحه ٥٣٧ : استصحاب عدم الحدث ، إلى زمان الوضوء ، وهو يقتضي تأخر الحدث عن
الوضوء.
وفيه : ان هذا
الأصل لا يترتب عليه
الصفحه ١٣٩ : الاصحاب. لاحظ صحيح ابى بصير عن الامام الصادق (ع) (مَنْ زَادَ فِي صَلَاتِهِ
فَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ
الصفحه ١٥٠ :
سائر الأجزاء ، فيستصحب ، بلا مسامحة في الموضوع ، ولا في المستصحب ولا حاجة إلى
اخذ الجامع.
وفيه
الصفحه ١٧٣ :
بالفحص الموجب للعلم بالواقع ، والمطلوب أعم من ذلك. الثاني : انها ظاهرة في
الإرشاد إلى حكم العقل بلزوم
الصفحه ٢٣٧ :
الناشئ من الأحكام
المجعولة في الخارج كما عن المحقق النائيني (ره) (١).
وفيه : ان المنفي
كل حكم
الصفحه ٣٦١ :
في شهر رمضان أو
ان هذا اليوم منه ، هو الإشكال الساري في استصحاب الزمان وسيأتي الجواب عنه في