اسم الجنس

ثم انه يقع الكلام في جملة من الاسماء ، وهل انها من المطلق أم لا؟

منها أسماء الاجناس من الجواهر والاعراض ، وفي وضعها اقوال :

١ ـ ما نقله صاحب الفصول (١) قال : وقيل بل موضوع للفرد المنتشر ، وهو مردود بشهادة التبادر على خلافه.

٢ ـ ما نسب إلى المشهور (٢) ، وهو وضعها للماهية المطلقة أي المقيدة بالشياع والسريان بحيث كان الشياع والسريان جزء المدلول ، ولكن المحقق الخراساني (٣) يصرح بان الكلام في صدق النسبة.

٣ ـ ما اختاره المحققون تبعا لسلطان العلماء (٤) وهو وضع اسم الجنس للماهية المهملة التي تكون مقسما لجميع اعتبارات الماهية ، وهو الحق عندنا.

توضيح ذلك ، إنما يكون ببيان اقسام الماهية ، وملخصه انه.

تارة تلاحظ الماهية من حيث هي ويكون النظر مقصورا على ذاتها

__________________

(١) الفصول الغروية ص ١٦٢.

(٢) نسبه إلى المشهور غير واحد منهم السيد الحكيم (قدِّس سره) في حقائق الاصول ج ١ ص ٥٥٤ / والمحقق في نهاية الدراية ج ١ ص ٣٠٨ ، وغيرهما.

(٣) كفاية الاصول ص ٢٤٧ فبعد ذكره لما نسب إلى المشهور قال : «الا ان الكلام في صدق النسبة».

(٤) حاشية السلطان ص ٣٠٦ قوله : «فالمطلق يقتضي وجوب ايجاد الماهية لا بشرط شيء ..».