وعن محمد بن الحنفية : أريد بذلك بيوت مكة ، وعن الضحاك :

الخربة التي يأوي إليها المسافر ، والمتاع الأثاث.

وقيل : متاعهم النزول فيها : عن أبي علي.

تكملة لهذه الجملة :

قوله تعالى : (حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا) في معناه وجوه :

الأول : أنه من الأنس الذي هو خلاف الاستيحاش ؛ لأنه إذا أذن له أنس.

الثاني : أنه من الاستئناس الذي هو الاستعلام من : أنس الشيء إذا أبصره ، والمعنى : حتى تستعلموا هل يؤذن لكم أم لا؟

الثالث : أنه من الأنس ، وهو أن يتعرف هل ثم أنس.

وقوله تعالى : (وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها) قيل : في ذلك تقديم وتأخير ، والمعنى حتى تسلموا على أهلها وتستأنسوا.

وقيل : في مصحف ابن مسعود (حتى تسلموا وتستأذنوا).

وقيل : معناه : تستأذنوا بأن تسلموا فتقولوا : السّلام عليكم ، أأدخل ، وقواه الحاكم.

وقيل : تستأنسوا ، فإن أذن فسلموا.

قال جار الله : وعن ابن عباس وسعيد بن جبير : إنما هو حتى تستأذنوا ، فأخطأ الكاتب ، قال : ولا يعوّل على هذه الرواية ، وفي رواية أبيّ (حتى تستأذنوا).

قال الحاكم : واختلفوا في التسليم ، فقيل : هو ندب ، وقيل : هو فرض عين ، وقيل : فرض كفاية.

قال الأمير في (الروضة والغدير) : المذهب أنه يندب ؛ لأنه لا دلالة على الوجوب.