اللهمّ اغفر لي جزعي على يوسف ، وقلة صبري ، واغفر لولدي ما أتوا إلى أخيهم ، فأوحى الله إليه إني قد غفرت لك ولهم أجمعين.

قال جار الله : وقد اختلف في استتابهم.

قوله تعالى

(فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ) [يوسف : ٩٩]

في كتب المفسرين أن يوسف خرج للقيا يعقوب فيمن معه من الجند ، وأهل مصر ، وفي هذا دلالة على حسن التعظيم باللقيا لمن له حاله ، وكذا يأتي مثله في التشييع ، وقد ورد مثل هذا في تشييع الضيف ، وكذا يأتي في لقياه ؛ لأن إكرام الضيف قد ندب إليه.

قوله تعالى

(آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ) [يوسف : ١٢]

قيل : أحييت أمه وبشرت ، عن الحسن.

وقيل : كانت حية عن ابن إسحاق ، وأبي علي.

وقيل : أراد بالأم خالته ؛ لأن يعقوب تزوجها بعد موت أمه نفاسا ببنيامين ، فالخالة تسمى أما ، وكذلك الرابة لقيامها مقام الأم.

ولهذا فائدة شرعية : وهي أن من ينسب رجلا إلى خالته أو رابته : ـ وهي الحاضنة له ـ فقال : يا بن فلانة لم يكن قاذفا لها.

قوله تعالى

(وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) [يوسف : ١٠٠]

العرش هو السرير الرفيع ، وفي ذلك دلالة على جواز اتخاذ السرير الرفيع ، وجواز رفع الغير عليه تعظيما للمرفوع.