قوله تعالى

(اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ) [يوسف : ٩]

قيل : كانوا صغارا ولهذا قالوا : (يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ) ، وليس ذلك من شأن البالغين ، وقال : (إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ) وهذا مروي عن أبي علي.

وقيل : القائل غيرهم وهو أجنبي سايرهم ، وقيل : هو واحد منهم لم يكن مرشحا لنبوة ، وقيل : كان ذلك صغيرة في حقهم ، فلا يقال عن القتل ليس بكبيرة في حق غيرهم.

وقد أخذ من قوله تعالى : (وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ) أن التوبة من القتل تصح ؛ لأن الله تعالى حكى كلامهم ، ولم ينكره.

وعن ابن عباس : التوبة من القتل لا تصح.

قوله تعالى

(أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) [يوسف : ١٢]

بالنون فيهما وكسر العين في (نرتع) على إضافة ذلك إليهم جميعا وهذه : قراءة ابن كثير.

الثانية : قراءة ابن عامر ، وأبي عمرو : بالنون فيهما ، وإسكان العين.

قيل لابن عامر : كيف تقرأ (ونلعب) وهم أنبياء؟

قال : لم يكونوا يومئذ أنبياء.

الثالثة : قراءة حمزة ، وعاصم ، والكسائي : (يرتع) ويلعب ـ بالياء فيهما وكسر العين ـ من يرتعي على إضافة ذلك إلى يوسف.

الرابعة : (نرتع ونلعب) من أرتع ماشيته وهي شاذة.