والأحسن فى ذلك أن تكون جملة لا موضع لها من الإعراب ؛ لأن النكرة إذا قربت من المعرفة تحسن الحال منها ، كما قال تعالى : (وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا) ٤٦ : ١٢
«آناء اللّيل» : نصب على الظرف ، وهو ظرف زمان ، بمعنى : ساعاته ، وواحده : إنى ، وقيل : أنى.
١١٤ ـ (يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ)
«يؤمنون» : فى موضع النعت ل «أمة» أيضا ، أو فى موضع نصب على الحال من المضمر فى «يسجدون» ، أو من المضمر فى «يتلون» ، أو من المضمر فى «قائمة» ؛ ومعنى «قائمة» : مستقيمة ، ومثله : «ويأمرون» ، «وينهون» ، و «ويسارعون».
ويجوز أن يكون كل ذلك مستأنفا.
١١٧ ـ (مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ
حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ)
«فيها صرّ» : ابتداء وخبر ، فى موضع خفض على النعت ، ل «ريح» ؛ وكذلك : «أصابت حرث قوم».
«ظلموا أنفسهم» : الجملة فى موضع خفض ، نعت ل «قوم».
١١٨ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً)
«خبالا» : نصب على التفسير ، و «لا يألونكم خبالا» : فى موضع نعت ل «بطانة» ، وكذلك : «ودوا ما عندتم» ، ولا يحسن أن يكون «ودوا» حالا إلا بإضمار «قد» ؛ لأنه ماض.
١١٩ ـ (ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ)
«ها أنتم» : يجوز أن تكون الهاء بدلا من همزة ، ويجوز أن تكون «ها» التي للتنبيه ، إلا فى قراءة قنبل عن ابن كثير «هأنتم» بهمزة مفتوحة بعد الهاء ، فلا تكون إلا بدلا من همزة.
«تحبّونهم» : فى موضع الحال من المبهم ، أو صلة له ، إن جعلته بمعنى «الذي» ، وهو مثل الذي فى البقرة «ثم أنتم هؤلاء». و «تؤمنون» عطف على «يحبونهم».
١٢٠ ـ (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَإِنْ تَصْبِرُوا
وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)
«لا يضرّكم» : من شدده وضم الراء ، احتمل أن يكون مجزوما على جواب الشرط ، لكنه لما احتاج إلى تحريك المشدد حركه بالضم ، فأتبعه ضم ما قبله.