البصريين ، ويقع بعدها الساكن غير المشدد ، على مذهب يونس وأبى عمرو والكوفيين. ومنعه سيبويه والمبرد ؛ ويجوز حذف الهمزة ، وبه قرأ الكسائي.

ويكون «أرأيت» من رؤية القلب ، والمفعول الثاني محذوف ، وفيه بعد فى الإعراب والحذف ، وهو أمكن فى المعنى من رؤية العين.

ويكون من رؤية العين ، فلا يحتاج إلى حذف.

ـ ١٠٨ ـ

سورة الكوثر

١ ـ (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ)

اصل «إنا» : إننا ، فحذفت إحدى النونات لاجتماع الأمثال ، والمحذوفة هى الثانية ، بدلالة جواز حذفها فى «إن» ، فتقول : إن زيدا لقائم ، فتحذف الثانية وتبقى الأولى على سكونها ساكنة ، ولو كانت المحذوفة هى الأولى لبقيت الثانية متحركة ، لأنها كذلك كانت قبل الحذف ، ولا يجوز حذف الثالثة لأنها من الاسم.

ـ ١٠٩ ـ

سورة الكافرون

١ ، ٢ ـ (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ)

«الكافرون» : نعت ل «أي» ، لا يجوز حذفه ، لأنه هو البادي فى المعنى ، ولا يجوز عند أكثر النحويين نصبه ، كما جاز : يا زيد الظريف ، بالنصب.

«ما» : فى الأربعة المواضع : فى موضع نصب بالفعل الذي قبل كل واحدة ، وهى بمعنى «الذي» ، و «الهاء» محذوفة من الفعل الذي بعد كل واحدة ؛ أي : تعبدونه ، وأعبده ، وعبدتموه.

وقيل : «ما» والفعل : مصدر ، فلا تحتاج إلى تقدير حذف.