وقيل : تقديره : عرفنى دينا.

وقيل : هو بدل من «صراط» على الموضع ؛ لأن «هدانى إلى الصراط» ، و «هدانى صراطا» ، واحد ، فحمله على المعنى فأبدل «دينا» من «صراط».

ومن قرأ «قيما» مشددا ، فأصله : قيوم ، على : فيعل ، ثم أبدل من الواو ياء ، وأدغم الياء فى الياء.

ومن خففه بناه على : فعل ؛ وكان أصله أن يأتى بالواو ، فيقول : قوما ، كما قالوا : عوض ، وحول ؛ لكنه شذ عن القياس.

«ملة إبراهيم» : بدل من «دينا».

«حنيفا» : حال من «إبراهيم». وقيل : نصب على إضمار : «أعنى».

١٦٢ ـ (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)

«ومحياى» : حق الياء أن تكون مفتوحة ، كما كانت الكاف فى «رأيتك» ، والتاء فى «قمت» ، لكن الحركة فى الياء ثقيلة ، فمن أسكنها فعلى الاستخفاف ، لكنه جمع بين ساكنين ، والجمع بين ساكنين جائز ، إذا كان الأول حرف مد ولين ؛ لأن المد الذي فيه يقوم مقام حركة يستراح عليها ، فيفصل بين الساكنين.

١٦٤ ـ (قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ)

«أغير الله» : نصب ب «أبغى» ، وربما نصب على التفسير.

١٦٥ ـ (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ)

«درجات» : أي : إلى درجات ، فلما حذف الحرف نصب.

ـ ٧ ـ

سورة الأعراف

١ ، ٢ ـ (المص كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ

لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ)

«المص» : من جعلها فى موضع رفع بالابتداء ، كان «كتاب» : خبره.