ـ ١٠٢ ـ

سورة التكاثر

٦ ـ (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ)

«لترون» : من قرأ بضم «التاء» جعله فعلا رباعيا منقولا من «رأى» ، من رؤية العين ، فتعدى بنقله إلى الرباعي إلى مفعولين ، قام أحدهما مقام الفاعل ، وهو المضمر فى «لترون» ، مفعول لم يسم فاعله ، و «الجحيم» : المفعول الثاني.

ومن فتح «التاء» جعله فعلا ثلاثيا غير منقول إلى الرباعي ، فعداه إلى مفعول واحد ، لأنه فى الوجهين من رؤية العين.

٧ ـ (ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ)

«عين اليقين» : نصب على المصدر ، لأن معناه : لتعايننها عينا يقينا.

ـ ١٠٣ ـ

سورة العصر

١ ـ (وَالْعَصْرِ)

«والعصر» : هو قسم ، والواو بدل من الباء ؛ وتقديره : ورب العصر ، وكذلك التقدير فى كل قسم بغير الله. و «العصر» : الدهر.

٣ ـ (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ) «

إلا الذين آمنوا» : فى موضع نصب على الاستثناء من «الإنسان» ، لأنه بمعنى الجماعة.

ـ ١٠٤ ـ

سورة الهمزة

١ ـ (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)

«ويل» : رفع بالابتداء ، وهو الاختيار ، ويجوز نصبه على المصدر ، أو على الإغراء