و (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ،) و (عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ ،) و (ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ)

______________________________________________________

بانّه يشمل الواحد أيضا ، فهل قوله حجّة على المستمعين ، أو ليس بحجّة ، وانّما يوجب قوله الفحص؟ وما اشبه.

(و) مثل : ((فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ)(إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(١).

فهل الآية تشمل التقليد أم لا؟ وكذلك بالنسبة الى القضاء ، وقول اهل الخبرة الذين ليسوا بعدول؟ بل وهل تشمل الاعتماد على أهل الخبرة ، كالاعتماد على سائقي السيارات ، والبواخر ، والطائرات ، وما اشبه؟ فهل هو من الاعتماد على أهل الذكر للملاك أم لا؟.

(و) مثل : ((عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ)) (٢).

فهل يشمل كلام العبد أيضا في إجرائه صيغة نكاح ، أو طلاق ، أو بيع ، أو ما اشبه حتّى يلزم ان يكون باجازة المولى؟.

وكذلك اذا استأجرناه لقراءة قرآن ، أو دعاء ، أو نحوهما ممّا لا يزاحم حقّ المولى ، فهل هذا يحتاج الى اجازة المولى ، أو لا يحتاج اليها لانّه ليس بشيء؟

(و) مثل : ((ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ)) (٣).

فهل السبيل أعمّ من الضمانات ، أو خاص بالعقوبات الدنيويّة والاخرويّة؟ فاذا اضطر الى انقاذ غريق بالمرور في أرض مغصوبة ، أو الاستفادة من حبل مغصوب ، أو سفينة مغصوبة ، هل يضمن أم لا؟.

وكذلك اذا أراد انقاذ انسان من الحريق أو انسان يريد افتراسه حيوان ،

__________________

(١) ـ سورة النحل : الآية ٤٣.

(٢) ـ سورة النحل : الآية ٧٥.

(٣) ـ سورة التوبة : الآية ٩١.