أنّ طريق محاورات
الشارع في تفهيم مقاصده للمخاطبين لم يكن طريقا مخترعا مغايرا لطريق محاورات أهل
اللسان في تفهيم مقاصدهم.
______________________________________________________
(إِلَّا بِلِسانِ
قَوْمِهِ ...).
وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إنّا معاشر الأنبياء ، أمرنا أن نكلّم النّاس على قدر
عقولهم» .
فانّ الآية
والرواية تشملان الظاهر والقدر معا ، بمعنى : انّا نكلّمهم حسب الظواهر الّتي
يفهمونها ، وانّا نكلّمهم حسب مقدار افهامهم.
ومن المعلوم (انّ
طريق محاورات الشارع في تفهيم مقاصده للمخاطبين) ومن عناهم من غيرهم ، فانّ الشارع لا يتكلّم للمخاطبين فقط
، وانّما لهم ولكلّ من يأتي ولمن لم يكن حاضرا مجلس الخطاب من الغائبين والمعدومين
حال الخطاب (لم يكن طريقا مخترعا) كطريق الرموز والاشارات الّا نادرا ، كما انّ النّادر
موجود ايضا عند سائر اهل اللسان ، لكن لا يبنى عليها ، فلم يكن طريق الشارع (مغايرا
لطريق محاورات اهل اللسان في تفهيم مقاصدهم).
لا يقال : فكيف
اختصّ رسولنا صلىاللهعليهوآلهوسلم في الكلام بلغة واحدة ، وهي العربية؟.
لأنّه يقال : هذا
من ضيق مجال المخاطب ، حيث لم يكن يفهم كلّ لغة ، وضيق مجال الكلام ، حيث لم تكن
اللغة تعرب اكثر من لسان واحد ، والّا لأمكن المتكلّم انّ يتكلّم بما يفهم منه
مختلف الالسنة ، كما ورد عن احد الحكماء انّه لمّا سمع انّ راعيا ـ موسى الكليم ـ يدّعي
النبوّة جاء اليه وسأله قائلا : أنت الّذي تزعم انّ علة
__________________