من صحّة الإخبار عن أحد المتغايرين صحّة الإخبار عن الآخر.

وقد ترد الفاء بمعنى الواو كقوله :

المبحث الثالث : في باقي الحروف

وهي خمسة مسائل :

الأولى : «في» للظرفية ، إمّا تحقيقا ، مثل زيد في الدار ، وهو حقيقيّ بأن لا يزيد الظرف على المظروف ، ومجازيّ وهو الّذي يزيد.

وأيضا ، فهو إمّا طبيعيّ كالهرّ في إهابها ، أو عرضيّ كالإنسان في القميص.

وإمّا تقديرا ، كقوله تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)(٢) للمشابهة في التمكّن ، فإنّ المصلوب يتمكّن على الجذع ، تمكّن المتمكّن في مكانه.

وكذا قولنا : زيد في الصلاة ، وشاكّ في هذه المسألة.

وقال بعض الفقهاء : إنّها للسببيّة لقوله عليه‌السلام : في النفس المؤمنة مائة من الإبل (٣).

__________________

(١) البيت لامرئ القيس في لاميّته المعروفة بمستهلّها :

 (٢) طه : ٧٢.

(٣) أخرجه النسائي في سننه : ٨ / ٥٨ ، والحاكم في مستدركه : ١ / ٣٩٧ ؛ والبيهقي في سننه : ٤ / ٨٩.