بوضعه في الأصل لمعنى آخر ، فاللّفظ متى استعمل في ذلك الموضوع ، كان حقيقة فيه. (١)

والجواب عن الأوّل من وجهين :

الأوّل : فائدته الاستعمال ، ولم يتّفق وقوعه ، ولا يجب من الوضع الاستعمال في وقت معيّن ، بل ولا مطلقا ، ولا يلزم انتفاء الفائدة ، إذ هي الاستعمال متى أراد المخاطب.

الثاني : فائدته التجوّز في غير ذلك المعنى.

وعن الثاني : بتسليم الوضع السابق.

قوله : فاللفظ متى استعمل في ذلك الموضوع كان حقيقة.

قلنا : مسلّم لكن ليس في هذا الكلام إشعار بوجوب الاستعمال ، ولو كان لم يقم ، فإذا لم يحصل الاستعمال لم تحصل الحقيقة ، اللهم إلّا أن نقول : إنّه يلزم إمكان الحقيقة ، فنقول كذلك المجاز ، فإنّ الحقيقة تستلزم إمكان المجاز.

ومن أغرب الأشياء اعتراف فخر الدّين قبل ذلك بقليل باستلزام المجاز الوضع ، وكونه جائز الخلوّ عن الحقيقة والمجاز. (٢)

__________________

(١) لاحظ المحصول للرازي : ١ / ١٤٨.

(٢) المحصول في علم الأصول : ١ / ١٤٧.