الصفحه ٢٣ : في كتب الفقه التوحيد والعدل ـ وأصول الفقه ،
مع كون الفقه مبنيا على ذلك مع شدة اتّصاله به ـ ، فبأن لا
الصفحه ١٣ :
وعلى كل تقدير فنحن
نقدر ونثمن جهود الفقهاء الّتي بذلوها في تنمية أصول الفقه وإظهاره للوجود ثم
الصفحه ١٢ : المرحلة الأولى لنشوء علم أصول الفقه عند الشيعة القدماء.
وبذلك يعلم أنّ
أئمّة الشيعة عليهمالسلام سبقوا
الصفحه ٢٦ :
١. محمد بن محمد
النعمان (المتوفّى ٤١٣ ه) :
مؤلّف كتاب : «التذكرة
في أصول الفقه».
٢. الشريف
الصفحه ١٥ :
اتّجاهان في تدوين
أصول الفقه
قام بتدوين أصول
الفقه في أوّل الأمر طائفتان هما : المتكلّمون
الصفحه ١٧ :
أنّها دعامة الفقه
، وطريقة الاستنباط ، وأنّ ذلك النظر المجرّد قد أفاد قواعد أصول الفقه ، فدرست
الصفحه ١١ : جمع القواعد الأصوليّة والفقهيّة الواردة
في أحاديث أئمّة أهل البيت عليهمالسلام ، ونخصّ بالذكر الكتب
الصفحه ١٤ :
أن يبحث في أصول
الفقه عن عوارض «الحجّة في الفقه» ، وعندئذ يقع الكلام في العوارض الّتي تعرض على
الصفحه ٦٦ : حال المستدلّ بها ، فالمجموع احتراز عن الباب الواحد منه ، فإنّه وإن
كان من أصول الفقه ، لكنّه ليس هو هو
الصفحه ٤٠١ : ،
__________________
(١) البرهان في أصول
الفقه : ١ / ١٦٢ ـ ١٦٣.
(٢) المعتمد في أصول
الفقه : ١ / ٥١.
(٣) الذريعة إلى أصول
الصفحه ٧٨ : ء : ٥ / ٢٨٣.
(٢) نقله عنه الجويني
في البرهان في أصول الفقه : ١ / ٩٨.
(٣) إمام الحرمين أبو
المعالي عبد
الصفحه ٧٧ : الأصول» ص ٩٤ تأليف محمد بن محمد الغزالي المتوفّى ٥٠٥ ه ، ولاحظ البرهان
في أصول الفقه للجويني : ١ / ٩٧
الصفحه ١٠ : حقل الاستنباط.
فوزان علم الأصول
بالنسبة إلى الفقه ، وزان علم المنطق إلى الفلسفة ، فكما أنّ المنطق
الصفحه ٢٥ :
٧. الحافظ النسفي (المتوفّى
٧٠١ ه) :
مؤلّف : «منار
الأنوار في أصول الفقه».
وقد عمدوا إلى
الصفحه ١٨ : المذهبيّة وحججها ، ولقد
قال بعض العلماء : إنّ الحنفيّة أوّل من سلكوا هذه الطريقة ولم تكن لهم أصول فقهية
نشأت