الصفحه ١٢٣ : حكما له أيضا وذلك لأنه إذا كان خبر العدل ذا أثر
شرعي حقيقة بحكم الآية وجب ترتيب أثره عليه عند إخبار
الصفحه ١٤٣ :
الأخبار المثبتة
وجواز العمل على طبق النافي منها فيما إذا لم يكن في المسألة أصل يثبت له من قاعدة
الصفحه ٢٥٤ : انها تكون كذلك بسبب حادث وهو كونها مؤديات الأمارات الشرعية هذا إذا لم
يعلم ثبوت التكاليف الواقعية في
الصفحه ١٦٤ :
وذلك لأنه إنما
يلزم فيما إذا كان الشك في أطرافه فعلياً وأما إذا لم يكن كذلك بل لم يكن الشك
فعلا
الصفحه ٣٢٣ :
ولو كان هو الأقل
فيتأتى من المكلف معه قصد الوجه واحتمال اشتماله على ما ليس من أجزائه ليس بضائر
إذا
الصفحه ١٣٨ : الردع موقوف على التخصيص لأن ما يتوقف على
عدمه وجود الشيء يكون مانعا عن وجود الشيء ، وإذا كان مانعا عنه
الصفحه ٣٥٧ : حراما ، لكنه إنما يتم لو لم يمكن التكرار أما إذا أمكن التكرار فلا ، لأنه
إذا فعله أولا يحتمل الموافقة
الصفحه ٤٠٢ : التعبدية مثلا إذا قال : أكرم زيداً لأنه عالم فهو
تعليل بأمر ارتكازي وإذا قال : أكرم زيداً لأنه طويل
الصفحه ١٠٤ : إذا كان لا يترتب عليه الأثر وانما يترتب على التمام امتنع أن تشمله
أدلة الحجية لأنه لا بد من الأثر
الصفحه ٢٦١ :
محكمة فيما شك
فيها لأجل الشك في تحقق ما اعتبر في التذكية شرعاً كما أن أصالة قبول التذكية
محكمة إذا
الصفحه ٣٠٤ : لأن
الإطلاق إنما يكون مرجعا فيما إذا أحرزت صحته وشك في مطابقته للواقع وعدمها من جهة
الشك في التقييد
الصفحه ٤٠٦ : الحجر في نفسه
لا يخلو من نوع من الإبرام بين اجزائه ويصح ان يقال : نقضت البناء ، إذا أزلته عن
مكانه لأن
الصفحه ١٣ :
للقبح أو المبغوضية إلّا انه في المقام لا يصلح لذلك لكونه غير اختياري للفاعل
المتجري لأنه في مقام الفعل
الصفحه ٧٥ : الإيراد لأنه إذا سلم أن فعلية الحكم المساوقة للإرادة والكراهة منافية للحكم
الظاهري يلزمه أيضا امتناع
الصفحه ١٩٥ :
الانسداد ، أما إذا كان حاصلا بواسطته فلا يعقل أن يكون منافياً له لأن المعلول
يمتنع أن يكون منافياً لعلته