الصفحه ٣٩٠ : القول أمرا لأحدهما دون الأخر
، والداعي يتميز ويخصص. فعلمنا أن الإرادة هي المؤثرة والمخصصة، لأنها تتعلق
الصفحه ٣٨٣ : الإرادة [التي] ادعى إليها حتى يجعلها على وجه دون آخر ،
وانما الإرادة قد بينا أن علمه عن النفع بالثواب لا
الصفحه ١٥ :
العامة ، والعلماء
دون الجهال. ومعلوم أن الحصر أقرب الى ما ذكرناه.
ألا ترى أن علماء
أهل كل نحلة
الصفحه ٣٧٧ : دون غيره ، والألم يتخصص ما فعله لهذا الغرض دون غيره
مع احتماله للكل.
ورابعها : أنه
تعالى لو لم يقصد
الصفحه ٣٨٤ : الاستحقاق دون التفضل ألا يقصد الى ذلك ، وهب تمكنوا من أن
يقولوا أنه يكون الاستحقاق به على هذا الوجه.
فان
الصفحه ٢٦٠ :
المسألة الخامسة والتسعون
[إرث الاخوة والأخوات]
وأنه لا إرث
للاخوة والأخوات من الأب خاصة إذا
الصفحه ٢٨ : إذا علمنا أن (٢) في الأصول على هذه المسائل التي نعتقده (٣) دون ما عداها ، ولا يجوز أن نطلب أقواله في
الصفحه ١١٢ : هذا الكلام الا الفاضل دون المفضول.
ألا ترى أنه لا
يجوز أن يقول القائل : ما يأنف الأمير من كذا وكذا
الصفحه ٣٨٧ : وجوده
، أو في وقوعه على وجه دون وجه.
ولو أثرت في وجوده
لكانت أما أن تؤثر فيه ، بأن يحصل للفعل بها ، أو
الصفحه ٣٧٥ : الكيفيات دون جنس الصفات ، وهذا يفضي الى الجهل ، وإذا صح أن حال المريد
منفصلة من سائر أحواله ، بطل قول من
الصفحه ١٢٠ : دون المعزوم عليه في ثواب وعقاب ، والا لزم ان يكون العزم
على الكفر كفرا.
الجواب :
فيه وجهان إذا
الصفحه ٣٤٢ : اعتقدوا أن الآية توجب الغسل دون المسح ، ولم
يخرج مع ذلك من أن يكون نصا على المسح ، ولا كانوا معذورين في
الصفحه ١٢٣ : بالندب ، كما أنه أمر بالواجبات دون الندب ،
فمن أين لهم أنه خالف الواجب دون أن يكون عصى ، بأن عدل عن
الصفحه ٣٨١ :
وصار خالقا لهذا
الداعي من غير ارادة لصاحب (١) الخلق ويؤثر فيه. وكيف يجوز أن يؤثر في فعل الحادث
الصفحه ٣٨٩ : ارادة الأكل.
وهذه الإرادة
مؤثرة في الفعل ، لانه بها ومن أجلها يقع على وجه دون آخر.
ألا ترى أن هذا